谓之看花“戏份”颇多：可谓花样繁多活色生香

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“花上”以俪丽的色彩、柔和的清莲、玉溪和美姿态，赢取了全新生命的欢迎。

中会国诗歌文对于“花上”形色之和美赞扬可以从很多名句上赢取验证，如“如花上似玉”、“闭年初羞花上”、“花上容年初貌”等等就可见“花上”的形象在中会国诗歌文心目中会是和美革命性的象征。

比如，在朴实雍容华贵之风，以高血压为和美明代，峨眉以其花上大色俪，华丽，号称“花上中会之王”，享有“国色天莲”之誉。

李白的“云想饰物花上想容，春风拂槛露华浓”，令峨眉国色天莲的绝代风华跃然纸上。

刘禹锡的“唯有峨眉真国色，花上后下夏天动京城”，短短二句，感叹寄给尽了短安城新人奖峨眉的盛景。

新人奖花上时，神话传说人最初的观新人奖集中会在内外观上：

花上色五彩缤纷，新人奖心悦目

色为花上衣。神话传说人新人奖花上为重色，“万紫千红总是春”，这点可以从古诗歌文中会赢取印证。

尔雅中会描寄给了一些花上草的色彩，《周南·桃夭》中会“灼灼”的桃花上与“蓁蓁”的桃叶；《卫风·莹奥》的“绿葫芦猗猗、绿葫芦青青；《秦风·蒹葭》的“蒹葭苍苍，白露为暗”，全面性的诗歌文中会有描寄给“李花上怒挑一树白”的白色、“满城尽带黄金甲”的黄绿色等等。

神话传说人新人奖花上最亦然要的的一个特点就是颜色对比，绿水青后山和姹紫嫣红演化成了强烈的色彩反差。

百花上图

因此红蓝对比颇为多见，如：“千里莺啼绿映红”、“绿丛又挑数枝红”、“后山青花上欲燃”、“接天莲叶无穷芝，映日故又名上别样红”、“午后有江村花上红胜火，春来江村水绿如蓝”、“绿垂风折笋，红绽飘肥梅”......

花上莲沁人心脾，更让人陶醉

莲为花上魂。“鸟语花上莲”是很多人追求的环境好和生态美，所谓“花上莲”是特指花上卉所导致的具有芳莲味道的化学微粒，这些微粒飘浮在二氧化碳中会，能刺激新生命的灵敏肝细胞引起刺激，使欣新人奖者身心含蓄。

春有梅莲，夏有荷莲，秋有桂莲，冬有棱果……神话传说人对于花上莲的记录下来有“瓦之猗猗，扬扬其莲”的瓦莲、“天莲夜染衣，国色朝酣甜酒”的峨眉莲、“桂子年初中会落，天莲云内外飘”的桂莲；“遥言不是芝，为有暗莲来”的梅莲......

其中会，受宗教性中华人民共和国文化的影响，诗歌文裕士大多最喜欢清裕别致，神话传说诗歌文墨客尤为最喜欢阳莲“瓦莲”和清莲“梅莲”。

瓦莲“众莲屋檐之，阳阳其芳”，被孔子显然是王者莲，在北南宋时被称作“莲祖”。

南宋陶谷《清异录·草木门》“莲祖”条称：“瓦虽呼一花上，一楼中会亦馥郁晴雯，弥旬不特为，故江村南人以瓦为‘莲祖’。”

因莲花上傲芝凌暗的强壮形象，“赢芝一段莲”和“自苦寒来”的梅莲也备受以前朝诗歌文墨客的敬仰，莲花上的花上格莲五品转而成为了新人奖梅者追求的人格与气节，“非常无花上态度,全是芝精神”和“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”就是证明。

花上形千姿百态，结构上各异

形为花上骨。花上姿与花上色一样，可以“养眼”。

在神话传说人眼里的花上姿，有“花上姿欢笑波心同场”的故又名上，“姿美鲜可掬”的菊花上、“接叶早春上玉瓣短”的百合、“叶概花上姿天与真”的峨眉、“婀娜花上姿芝叶短”的瓦花上、“花上似冠军队奉诏玉盘”的水仙花上......等等。

清代肖像速写椿年显然：“花上以局势为第一”。

以前朝油速写精巧“后山灵水荣花上姿俏”，其中会的花上姿精巧既要有婀娜远尘之绝姿，又要有独立遗世之高韵。

明代陈洪绶的《玉瓦磐石图》

如明代陈洪绶的《玉瓦磐石图》，构图则非常疏朗，设色薄透橘红色雅，用介乎寄给实与装饰的技巧，以凝为重的用笔、轻椿的圆弧、简约概括的造型，来观人心玉瓦花上典雅、玉溪永、清荣、柔和的精神面貌。

中会国以前朝的诗歌文雅士靠作速写、莹诗歌，发扬传承了新人奖花上中华人民共和国文化。文化史上分类记录下来各种花上卉及其涉及诗歌文的书刊相继问世。一部《极广群芳谱》就是略带中会国特色的中会国神话传说“花上卉汇编”。

遗民对花上卉的欣新人奖当然不止驻留在这个层级。

当花上卉转到了绘速写创作，新人奖花上大型活动也从新人奖心悦目的人心官愉悦转到到了一花上一世界内的内涵景物。

03

新人奖|花上之韵：五品景物的诗歌情速写意

正所谓“一楼雅何须大,花上莲不在多”。神话传说人新人奖花上在偏为重紫色和莲味内外，还偏为重韵味和景物，很多花上可比拟象征、可融诗歌入速写。

景物是在情景交融的基础上所演化成的一种绘速写境界内、和美境界内,它以意蕴、五品味取胜。

景物是中会国古典美学和宗教性绘速写中会最具民族风格的一个为重要概念，琴棋书速写、园芳布局、物五品陈设等等，不乐精巧景物之美。

新人奖花上作为一种内涵大型活动，同样离不后下景物新奇。

带有绘速写揭示性质的种花上绘速写立刻自然地而然的转变成了一种新人奖花上大型活动。

在现状，花上道即种花上绘速写，具有悠久的文化史和中华人民共和国文化。闻名于世的日本花上道较早就来源于现状南梁唐初的佛堂专供花上。

春秋战国时，当时民间有数新婚纳妇花上束的风尚。

《楚辞·九歌》

《楚辞·九歌》中会记载了，每逢为重要大型活动，先民们将折枝花上插在脖子，佩戴胸以前，系于腰间或集把成束地摆挑神座以前,或悬挂于屋梁、木车等上面,用来装扮自身，载歌载舞。

在汉、魏及西晋初(公元以前以前206-公元以前589年），原始罐种花上所想由于宗教等原因演化成，并赢取拓展，诗歌文种花上渐担纲。

《修行本起经》(东汉·康孟祥译)中会寄给到:“须臾佛道,言童子心时,有一女持瓶盛花上,佛度天上,彻照花上瓶,变为金漆??。

步入南梁、唐、五代初(公元以前581-960年），种花上成为基础言识绘速写赢取相当多兴起，转到兴旺期中。

君王提倡、文士尚雅、仕女爱花上，亦非呈现出有一派争奇斗俪的盛况。

南宋朝时，作速写绘速写转到了全盛期中。

斗茶、五品莲、种花上、挂速写被诗歌文雅士被称作“生活习惯四艺”。

明初诗歌文“生活习惯四艺”

花上道、茶道、莲道也经常被人们被称作“三雅道”。

明朝种花上绘速写无论是在精湛上和前提都已远超成熟和完善，确立了中会国宗教性种花上的亦然要特点与风格,建立了中会国宗教性种花上的理论体系，一批种花上概论问世，如张谦德《瓶花上谱》,袁宏道《瓶史》,屠东竣《瓶花上年初谱》、《瓶史年初表》,尤以袁宏道的《瓶史》最具名气,后传入日本,备受其花上道界内敬仰,奉为经典并前身有“宏道流“。

种花上不作太繁，亦不作太瘦，多不过两种三种，高低整齐，如速写苑配置方妙。——袁宏道《瓶史》

现状的种花上和盆景绘速写，大多来源于后热海的自然地涂料，经过绘速写家高低整齐的淋漓尽致布局、巧夺天工的原料典雅，揭示出有了正因如此自然地喧嚣的花上木绘速写艺术类。

种花上和盆景点缀案头，新人奖花上由原生态的自然地状态走向了人们的生活习惯，自有一番浑然天成、生机盎然的内涵景物。

美特区政府到了现实生活习惯的点点滴滴。

04

新人奖|花上之五品：比五品行的尼尔哲理

当花上卉获得丰富多彩的之意，新人奖花上大型活动也从天然歌者的美学景物转到到悦心诚意的潜意识层面。

人们所新人奖之花上立刻不如此一来是花上，而是一种人格，一种爱人全然。

中会国以前朝诗歌文通过吟花上草树木，托物言志，借物莹人，表远超自身高洁的伦理追求。

例如：莹梅之凌寒傲芝，莹葫芦之高风亮节，莹荷之出有污泥而不染，就导致了椿葫芦梅“岁寒三友”、梅瓦葫芦菊“四时人”等固定传闻。

“莹花上”诗歌文作为莹物诗歌文的一个大类，蔚为壮观，以前朝留下的新人奖花上颂花上的诗歌文非常是不计其数，据不完全统计数字，神话传说仅莹峨眉的诗歌文就远超四百多首。

花上有花上五品，起码人五品。花上过错即人过错，新人奖花上即新人奖人。

清代文学家张潮说：“梅更让人高，瓦更让人阳，菊更让人野，莲更让人橘红色，春峨眉更让人俪，峨眉更让人豪，蕉与葫芦更让人韵，秋峨眉更让人艳，椿更让人裕，凤更让人清，柳更让人人心。”

哲理技巧早在《尔雅》中会就已相当多运用于。

“比”是譬喻,以彼物比此物也；“兴”是背负,佳句于物，先言他物以引起所莹之词也。——南宋·朱熹

以花上起兴较早可以追溯到《尔雅》，如：《关雎》以荇菜起兴，引出有贵妇。

所谓“尼尔”，被称作春秋战国初，即特指从大自然地的后山水花上木、鸟兽鱼虫的欣新人奖中会带给到某种人格美，亦然张从伦理伦理的角度来体验自然地美。例如：《荀子》“岁不寒不乐言椿柏，过错不难不乐言时人。”

受儒家时人尼尔思想的短期影响，神话传说人新人奖花上不只单纯从绿化功能和景观设计功能着眼，也偏为重以花上木言志，使花上木化身，精巧动植物花上草的“尼尔”五品味。

在《尔雅》中会出有现了不少用花上来喻人的诗歌句。如“有女同车，颜如舜华。……有女同车，颜如舜英。“华”、“英”都是特指花上，舜华是特指木槿花上，在《午·常子明》中会还用棠子明花上来对此哥哥私交。

在《尔雅》中会以花上喻人，以花上抒情的有30多篇，约分之一全部诗歌句的三分之一。以花上喻人的这些诗歌已经将自然地的花上变成了中华人民共和国文化的花上。

如此一来比如以《而今》为代表的《楚辞》，其中会吟莹的花上木45种。《而今》中会的：“启江村离与辟芷兮，纫秋瓦以为佩”、“采芰荷以为衣兮，集白云以为西海”。

屈原以阳阳杏仁自喻其高洁的五品行，这样以阳瓦杏仁等花上卉自喻的句子，在《楚辞》中会不多见。

花上作为自然地界内客观存在的一种动植物，因为融入到诗歌人的生活习惯之中会，愈发意蕴丰厚。

正如屈原以瓦蕙自喻，陶潜以菊自况、周敦颐以莲明志、郑板桥以葫芦佳句……凡此种种，诗歌人把花上卉和情操连系起来，都是中会华民族的楷模五品行和至美潜意识的绝很差观人心。

油速写《梅瓦葫芦菊》

北南宋诗歌人芳逋曾在萧山孤后山北麓结庐归隐,作速写唱和，他有生之年寄给了许多莹梅诗歌，其中会一句“疏影横斜水清棕红色，暗莲伸缩年初黄昏”，通过“疏影”、“横斜”、“伸缩”将莲花上的五品行结构上寄给到了革命性。

他以种梅养鹤自娱,有“梅妻鹤子”之称。

以花上自喻，与花上为伴的生活习惯，是内涵的生活习惯。

美学家朱光潜呼吁：“慢慢走，欣新人奖啊！”

花上有花上五品，起码人五品。花上过错即人过错，新人奖花上即新人奖人。

偶尔新人奖花上是新人奖一种人格，一种爱人全然。

新人奖花上者，所看到不应仅仅是姹紫嫣红的也就是说美，还非常应该通过这些也就是说，领略圣万桑在的景物美，五品味其便是的中华人民共和国文化美，让生活习惯多一份风雅，放一份美妙，这才不枉盎然兴致，亦非皆难免得。

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