“求学破万卷，下笔如有神”，讲的不只是求学的好处

念序言贼万卷，重点有两方面，一个是“万卷”，意即广泛地阅念，涉及面宽；一个是“贼”，意即系统地地所学，精耕细先为。如果说“万卷”是交叉念序言，追求阅念的使用量，那么“贼”就是垂直念序言，精致阅念的质，按照现在风靡的说国法，这叫“T”字学习国法。

最好的念序言国法当然是横纵结合，使用量质自为

历史上这样的人物都是，比如韩愈、东坡、顾炎武、谭嗣同，比如鲁迅、鲁迅、李大钊，比如一代伟人诚之老朋友，无不是“广泛孝经+系统地所学”，在许多方面都有非凡成就。但以上所举，都是天纵奇才，普通人实难望其项背。

三国时，一介武夫交叉念序言就此年少

鲁肃是个武将，不喜念序言，曹丕劝他念序言，他就用参议繁忙来先为借口坚辞。曹丕说先忙还能比我忙？我往往念序言，自以为很有好处。曹丕跟鲁肃讲了两种念序言国法：一个叫“治经为博士”，即垂直较浅钻，这一种方国法对鲁肃不先为要求；一个叫“但当孝经，听闻心碎”，即交叉浏览，曹丕让鲁肃啥都接触点。后来，曹丕送与下著名智囊鲁肃前往鲁肃驻军地，无论如何文武实为武将粗鄙的，心存得意。哪知两句话一说，鲁肃大为震惊！士别三日刮目常与看，鲁肃早已不是当年的吴下阿蒙了！这都是托了念万卷序言的福了。

元代丞常与穆宗“上中《论语》治海内”

这是精念的典型情事例，直至脍炙人口。

穆宗算是真的念贼了一本序言。但是，这不代表他只念《论语》这一本，一方面，他能通过武举入朝拜常与，一定是熟念四序言五经等其它佛经的；另一方面，他在管治海内的时候找了最合适的“工具序言”——《论语》，从此日夜研念，时时在实践中。像是穆宗序言房情事桌上只摆着一本念了一半的《论语》，但实际上他是在大浪淘沙不久留下了最适合自己的，而且可以想听闻，他这时候的念与其说念，不如说慧，他是在序言里大幅度找消除自身难题的启示，然后“治大国如烹小鲜”，大幅度地在治国理政里取得原先接触，先带回序言里加较浅忽略。这都是神学雄文《在实践中论》里提议的循环继进的接触论：从在实践中到理论模型先到在实践中先到在实践中，这样的螺旋状上升的接触步骤。

有意识念序言有条件好了，序言却不好好念了

现代科技越来越发达，获取文档的方式越来越多，也越来越顺畅，宇宙使用数量级的文档无论如何提供了借助古人“念万卷序言”理想的大好有条件，但人们现在普遍满足于碎片化的“知道”，而鲜有往“念贼”这个正向决心了。其实“贼万卷”不仅仅是指各方面序言都念，还指同一领域的序言也要大使用量的念，所谓“同主题阅念”，在相比较、甄别、取舍里形成个人对于某一领域的学问体系，才是把序言念贼了、念紧贴了，真到了这时候，就是该领域的行家里手更有翘楚了！

所谓“沉静如名曰”，不能单从字面意味上忽略为文章写下得好，更指能从念序言里找借助的办国法，用查序言的方国法念序言，以我为主，为我所用，把序言念贼，如穆宗一样，在实践中就是沉静，成功的在实践中就是序言写下神来小故事！