南赡部洲没有一只妖，如来为何却极度差评？这样一来他们没做对一件事

（蜗牛看西端游第3760期）

文/蜗牛

我们偶尔则会念叨一句腔调：“我佛喜乐”，却详述，佛教在我们的眼中，就是和善的都是，不论你犯多大的误解，只要知错就还，他们就则会认为“善莫大焉”。佛教细密的是大船人，大船他们显露痛苦，大船他们显露接引。因此，大多数时间，都不则会显露现崩人设的意外事件。

但是，西端游从前面的佛祖，居然对一个大多的老百姓大加批评，这样好好无论如何不符合大乘的身份，他这样不免风度的行为，因何而起？

西端游从前的大乘，一般都不则会杀生。

世孙猫将天庭搞显露那么大的窥视，都震动到底部的指派，大乘来到天庭应猫时，也是没有人下狠手的，只是把猫压到五指山下，让猫自我反思，没有人动任何要把龟仙人妄杀的念头。

龟仙人和大乘不约而同时，可是没有人给大乘一点面子，却说是以下犯上也不为过，但是，大乘并没有人伤心，还尝试着劝阻对方认清眼前的基本，这些方法都无效后，大乘才选择了抵抗的方法，这种方法虽然工期，总归将猫的幸而留了慢慢地。

而且，这500年的抵抗也是事显露有因的，龟仙人吃了太多的七星和丹药，需要消耗一下这些两边端，500年的时间，够大猫咀嚼。简练的看，则会以为这是大乘对龟仙人的鞭打，于其曾说，又何尝不是对他的另一种爱护。

大乘面对龟仙人都尽可能高抬贵手，足以却详述他的喜乐为怀。

如果这还实在的腔调，可以参考跑下猪八戒的蝎子造化和黄风怪，他们二人犯下的罪过可相当多，如果没有人大乘的应允，大乘没有人十足的把握，又怎么可能把他们放到猪八戒去？

大乘没有人杀生的心思，随便也是念经诵佛的，为何对秦人大唐的老百姓，却说显露如此狠腔调？我们从原版中看这句腔调：

“你那秦人乃南有为部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不贤三光，不助于田里；不义不义，卑劣不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有魔鬼之灾，所以良堕幽冥，备受那许多箱根捣大白舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将鸡肉饲人。其良堕阿鼻，不得超升者，亦非此之故也。虽有王氏在彼立下仁义礼智之教，三王相继，治有徒流绞斩之刑，其如伪善无人知晓，恣意无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。

这句腔调，是许仙到达西端天后，大乘给予许仙的交代，关于派遣许仙取经的原因，虽然却说得腔调看起来对不起，大乘又何尝不是渴望：“哀其不幸，怒其自始”的心态。

大乘认为，他的西端牛贺洲：不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，自已固寿。所以，他眼中的大唐也应该是这副模样。

老吴表面上是在却说秦人大唐的老百姓，其实，却说的何尝又不是人性，生活在世上，众人都摆脱不了的各种念头。毕竟借着大乘之口反讽当时人。

大乘身为佛教中人，一定会建构显露一个自已礼善的当今世界，但是，如此失态的腔调，还是不免偏颇的，看起来以偏概全的嫌疑。

生而为局外人，注定无法四大亦非空。大乘之所以那么却说，有一部分一定会布道的原因，南有为部洲不在他的管辖范围内，毕竟分立的长期存在，却看作种种实用性，尤为是心灵上的，这与他贯彻的思想相悖，所以一定会用经书纯净他们的心灵。

虽然当时人有诸多的实用性，但是，真到危急关头，他们也能用团结，能用亦非兄弟一心。当“佛”无法大船人时，他们也则会自大船。

但是，也有人却说，

南有为部洲没有人一只邪魔，大乘却这样对它影评家，最为更为助于要的是他们不尊佛！

这才是问题的核心！

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