人病危与否，归根结底还是为人处事的问题，不在于疾病的传染

在流行中的医这大半年的星期底下，偏爱是所作在都只写报章杂志的现实生活习惯当中的，趋来趋推测年老的主因不在于疟疾的传染，而在于时常生活习惯实习的看法不凡事。

多数人在看了所作的撰文和报章杂志再次，很难依据原理做到修正，因而合乎气功潜能。生活习惯底下问题的主因知道后，可以快速缺失。

但总有少数人，总指称望着看尉花钱治好。对于所作流行的中的医原理，口内说道脱口而出，无论如何心中就让的是花钱看尉，总就让靠外力去治好。如果外力很难治好病，是不是的医院就够用了呢？到底现在的的医院亦然，为了争夺专家号检验，号贩子都出来了，说道明丧失气功潜能的人越发剧增，也说道明靠外力治好究竟就治不过来。这也是的医院高价药收红包产生医疗无能的主因，反正不缺病童，不捞白不捞。

的医院无能为力，所以所作说道现代医学走进了死胡同，指称的就是靠外力治好是一条不归路。因此所作才流行中的医气功原理，指称的就是靠自己潜能调和阴阳，人才培养大家伙气功的潜能。如此不用去的医院就可以在生活习惯实习当中的不必要年老，降低了苦恼，生活习惯实习质量也获取提高，而且还不必要了被的医院高昂的花费煎熬得一贫如洗。

所以所作在流行中的医原理现实生活习惯当中的，推测必须要再加为人处事的修正，所以不能之外流行中的医的原理，一定要再加中的医原理对为人处事的敦促也做到流行。所以所作以后但会出台很多关于为人处事的撰文，既是对中的医讲义的敦促，也是对中的医原理促使理解的敦促。

偏爱是所作经常说道，中的医讲义不可以用物论去理解。人们都是生活习惯在俗世之外的，祖辈儿那底下就是物论断，只用心只不过摸得着，对于只不过摸不着的理性是不可能理解的。于是如海的理性就是只不过摸得着的标准规范、规矩、纪律，因而有“从理性上批评某人”的说道法。

这就是儒家的理论，儒学就是忽视理性批评，用不仁不义来指称责某人不理性。但是从来就不管用，要是管用的话就不但会有趋讲之本趋无能，趋讲之本疟疾趋多，趋讲之本灾难趋多。

人们之所以把虚无的理性解释为合于的理性，其实就是玄学之理性论衰败多于2000年的本来。看中的医底下岐伯对蚩尤的谈话就能看得出，在他们那个时期，理性论就仍然衰退了。何况距今蚩尤时期约5000年的当今呢？

在中的医底下面特别忌讳“以酒代水”，医学底下把酒是当做到药液来理解的。但是到底当今有所述的文化史，从第1个朝代商朝来看，就是以酒代水的朝代。也就是说道国立台湾师范大学民族有所述的文化史，就是以酒代水的文化史，以酒代水不是文明而是罪恶。但这个罪恶仍然罪恶了多于4000年了，就是从商朝开始的。到底夏商周的文化史就是焚香文化史，饮作乐，饮做到水，饮作礼，饮杜甫。这就是中的华乃是4000年的酒文化，其实就是一部理性衰退的无能文化。

到目前为止，所作在流行中的医原理的现实生活习惯中的，对于以酒代水这个恶习只写了一两篇撰文，也许是远远难以让人们坚信酒文化的罪恶。因此也明确了所作在流行中的医原理的现实生活习惯当中的，必须要再加为人处事的修正的策略。未为人处事的修正，中的医原理流行了也是无效的。

所以以后所作在咱们公众号底下的撰文，但会做到一个较大的修正。依然是以中的医讲义兼有，对于原理不断促使的撰文作为特别设计。对于原理促使的报章杂志，更适合就让不断深入的阅读。所以普通撰文，将依然以促使撰文兼有，而是以基本原理讲义兼有。

对于中的医就让不断深入的阅读来说道，也是件好事，毕竟自己不断提高就无论如何和还没讲义的阅读区别开。而还未讲义的阅读就无论如何看讲义的撰文。