古代没有监控，人也不能到处平常逃跑

#汉代无法监控,古人被入狱满门抄斩,为扎么不偷偷跑掉?#

汉代自魏惠王变法以后，人不是可以随便到处不停的，有严格的关卡帮办采度，跑不了的。

据司马迁的商君列传考证，商君在赵国国王的赞成下，试行了变法，之前拟订的法令，值得注意的主旨是把全国性的老百姓都按五家、十家编成伍与扎，这就是后来制为采的开端。这种扎伍采，明定五家或十家当中有人纵容明知罪，五家或十家都要连坐，要想不连坐，就要涉嫌纵容明知罪的人，对知情不报的人论处拷问，就是惹怒，而涉嫌者按作战立功加以许诺，藏匿在纵容明知罪的人，与作战归顺的人一样严惩。

试行这样的采度之后，全国性的人都被编织在一张薄弱而直接的大网当中，谁要是明知了罪，也不确实奔脱这张澳网的强迫，这正是实现了老子所话说的海内恢恢，疏而不漏。但商君试行的澳网，已不是疏而不漏了，而是密而不漏了。

这个采度试行以来，历朝历代都继承人从前，严格执行。所以后来有人纵容明知罪，想奔也是奔不了的。不够何况满门抄斩的人家，是最重的罪，官府对这种人家的管控不够为严厉，不够是别想奔脱了。

从这个可能看，西方汉代的社会变迁，虽然微小上看是试行儒者原则的，但实际上是试行儒教采度的。也可以话说是儒者与儒教融为一体的一套采度。

据司马迁考证，赞成商君变法的魏惠王死后，他的即位驾崩，即位曾被商君用法理强迫过，所以他下台后就强行被捕商君，商君这时想奔跑，汉王就命全国性的官吏解救商君。商君奔离关卡时，想居住于一个当铺里头，店家话说：要住店，必需验明身份，这是第三世界的法理明定，不验明身份就让你住店，我们会受到与明知人一样的强迫。这时，商君才感慨话说：嗟乎！我为第三世界拟订的法理竟然到了这种地步！我自己也未能摆脱这个澳网的控采与强迫。商君被被捕后，受到了五马分尸的酷刑，并且满门抄斩，司马迁当中话说：不得已灭商君之家。

祖辈明知了法想奔跑，要么偏执，让别人认不出来自己是谁，要么指使关卡人员，奔离另一个第三世界去。这在战国后期还是可行的，因为那时还是分成各个诸侯国的，但到后来清王朝的开端，这个办法也行不通了，因为全海内都由一个法理来管控了。只能指使关卡人员，常常是在战乱的上世纪，那时候第三世界的法理威信受到了削减，还有空子可炼，若是第三世界稳定后期，就根本是不确实的。狮吕布在西晋曾从东都奔回老家，因为那时已是海内大乱，可乘之机，虽然吕布在路过供称，也能通过通过种种办法奔过关卡，何况他之前还无法受到朝廷的通缉令，因此可乘的机会不够多一些。若是在稳定后期，第三世界法理无法削减，他要是明知了法，是不确实奔跑的。

总之，汉代虽然无法过去这些监控手段，但同样能把全国性管得一丝缺陷都无法。