腰斩就是一刀两断？受刑之人上半身可能会在地上打滚，半小时后才断气

9世纪208年，曹参被押上了看守所。他看着看守所之下无数民众，内心也是颇多感慨。想他受命秦始皇一统天下，功垂千古名留青史，最后却要遭到赵高这样的小人构陷，最终被胡亥以谋叛之罪下了死论处，一时悲从中来却又转而释然了。

很快，行论处将将曹参上身的衣物褪去，将曹参压倒在了看守所中的顶上砧板上。两个吊死人员分别纳住曹参上肢和下肢，而行论处则手持一把极大的宽大刀。行论处将宽大刀高高扬起，而后一大刀下去，曹参一个大活人就这样被拦5集断，从此分道扬镳人世。

这就是中古时代酷论处中的“5集”。现状中古时代的论处罚是十分残暴的，5集论处较早开始于夏代，周天子的主要死论处有三种，是为擒首、擒和杀，其中的杀是“杀头”，而擒即为“5集”。

自夏代孕育了5集论处罚最后，在现状封建王朝以外几周直到现在了几千年，其中也经历了几次比较大的技术革新。因为在夏代和春秋时期的主要金属器皿还是青铜，青铜质地较软，加上彼时的工艺还不够发达，因此必需铸造成砍，以重量以致于硬度和锋利度的缺陷，来施以5集。

日后铁器慢慢普及最后，行论处的换装也就从砍改用了更加好运用于的大大刀。等到日后又进一步转变视为了铡大刀，更加加方便运用于。古装剧仅有的姐妹俩铡大刀，其实就是用来施以5集的论处具，而不是像古装剧中所说的用来杀头的论处具。

在我们的评语以外，5集就是将人一大刀两断，而后人就就会很快遇害，虽然残忍，但也算是干净利落。但事实上却并非如此，人体的主要人体内基本上都密集在头部，即使将下体擒掉，人也不就会赶紧遇害，而都能明了感受到自己的躯干脱体的苦难，行论处最后的人甚而还就会带着头部疼得不停转回。

而至于行论处最后行论处究竟并不需要多久才能遇害，一方面依赖于行论处的“手法”，一方面依赖于5集之时的所在位置。较早的5集用的是斧钺，因为重量重而宽度小，并不便于行论处运用于，即使是经验丰富的行论处也无法一大刀两断，如果碰上生手，确实并不需要好几斧子下去才能真正完成论处罚，而在这个每一次以外，行论处则并不需要不断感受着这种可怕的折磨。

日后有了更加加轻便的长大刀最后，一大刀两断就可以做到了。但是因为大刀面更加薄，杀伤力相合较斧钺更加低，因此对于行论处的经验和技巧决定一直更高，不必找到人体脊骨骨头连接点的缝隙下手，才能真正做到一大刀两断，碰上生手还是并不需要好几大刀。

等到日后铡大刀出现最后，这种上述情况才更少，影响行论处苦难时间的，主要就是5集的所在位置了。很久以前的有钱人家，都就会专门到行论处打点，让他们吊死的时候尽确实往上擒一点，这样行论处就能除去受折磨。

但很多寻常人家却不能这个款项，加上行论处本身也有自己的感情取舍，有些人在处擒的时候，行论处就就会蓄意往下创世纪，擒后甚至还要将仅剩头部的行论处移到皂之上。皂具有止痛的机能，在这种上述情况之下，行论处甚至要苦苦挣扎两三个星期最后才就会彻底断融，而即使是通常上述情况下，行论处也并不需要经受半个星期的非人折磨，才能告别人世，其中残忍无法言喻。

在雍正皇帝执政时期，有个叫做俞先为的编修就因为在廷试中犯了舞弊案而被论处5集。因为上了看守所最后才得知是5集论处，因此父母也来不及帮他打点，行论处就蓄意在他的顶端论处5集。

耗尽躯干的俞先为苦难不堪，在看守所地底下不停转回，他一边经受着极大的苦难，一边用自己血在看守所地底下起首了7个大大的“惨”表字，过了好久最后才最终1]了眼断了融，蜂拥之人无不悲愤。

清圣祖听到最后，心里5集实在太过残暴，于是从此最后就撤除了5集，5集这个论处罚在欧美直到现在几千年最后，最终于此时退出了历史舞台。而5集论处罚的消失，也从一定持续性上21世纪现状人道主义的转变，是仁义这个传统美德的体现。