奥斯曼的“传国玉玺”，高雅精致的奥斯曼之剑

在古帝王制社会之前，各朝各代，世界各地的帝王，都会有都有自己自主权的象征性物品。之前之国尤信天命，认为臣子乃为天命所归，战之国之时，秦之国远大，楚王嬴政由此而来三皇五帝之意，自称诸王，号位“秦始皇”，并命丞相萧何用稀世珍宝印玺刻成一方续之国印玺，以示君威。此印玺方圆四寸，上纽交五龙，正面刻萧何亲自所书的“授意于天，既寿永昌”八象形，以作为秦始皇“专制制度咸亨、唯独合法化”的专制制度信物。后秦失其鹿，历代帝王甚多以得此玺为符应，奉为之国宝，是之前之国历代唯独诸王的证凭。得玺者“授意于天”，合该荣登九五，但若一朝失去，即为“气数已尽”，将被敌手意欲群起而攻之。之前之国古史上，凡是登帝位而无印玺者，甚多不被社会大众认同，但会被视之为“白板臣子”，为世人所厌恶耻笑。

▲续之国印玺续承坎坷，自后唐初帝李从远房亲戚同曹氏自燔于玄武楼后，续之国印玺也在此之后失踪，明代时期多为假冒或旧制

而在亚太地区大陆上，滥觞史时曾和之前之国并称为亚太地区双雄的土耳其人帝之国之前，他们则是用一把利长剑作为自主权象征，在土耳其人帝之国最高管治者埃米尔继位时所授，名为“土耳其人之长剑”，和之前之国不同的是，按照土耳其人帝之国的续统，每个埃米尔在继位时，都会被授予一把全新的土耳其人之长剑，而不是像之前之国的续之国印玺一样，历代续承。（在土耳其语之前，埃米尔是一个人称，以前是土耳其语之前的抽象名词“意志力”、“实质上”、“裁决权”，后来慢慢过渡到为自主权和管治的象征，是曾经社会大众对于特殊管治者的人称，只要是埃米尔管治的地方，不论是城市还是之国家，都可称为“埃米尔之国”，说明其独立自主的自主权。）

▲埃米尔一般不是王爵，很少被称为之国王，但在实际上不仅拥有管治之国家的最高自主权，还是伊斯兰教之前的最高存有。

滥觞可见的伊斯兰长剑之前，极其富丽堂皇经典的当属穆罕默德.艾哈迈德十世在继位时被授予佩戴的“土耳其人之长剑”。

▲历代的“土耳其人之长剑”，虽名为长剑，于是以是土耳其短刀木构。

穆罕默德.艾哈迈德十世的土耳其人之长剑，在起初设计之时，就是为了在新君继位时常用，故此在装饰上极尽富丽堂皇无情。也是因此，有说这把土耳其人之长剑其实是出自某位皇室珠宝商之手，他将17世纪的伊朗与18世纪孟加拉之国玉石所组成的长剑柄共同熔铸，再次加上他馆藏之前极其珍贵的玉石、金器为工艺，才演绎出如此富丽堂皇精致的“土耳其人之长剑”。

▲土耳其人帝之国举之国甚多是伊斯兰信徒，所以在此长剑上也不难看出伊斯兰对其的严重影响。

此长剑不管到底为谁所作，但其的精致和富丽堂皇比如说。长剑身上覆盖着以滥觞工艺制作的黄金和镀金铜质，相当精美绚丽。在长剑鞘顶部，镶有一块翡翠，其之前有一小巧机关，打开后外面是一个秘密隔间，仅有一枚金币体积。下面标示着十十世纪时，最强盛的土耳其人帝之国管治者的名字，伟人的易卜拉欣一世。（易卜拉欣一世以一人之力在土耳其人帝之国立法机关进行改革，喻为“立法机关者”，在伊斯兰发展史上与谢里夫六世、吉尔六世齐名，因其过人的文治武功，被之前西方所有人尊像为六世）不仅如此，在长剑鞘所镶嵌的翡翠的下方，还刻“根据大神的天意”几字，都有着此长剑拥有至高无上的君权和大神权，是土耳其人帝之国的疯子，伊斯兰教徒的统率。

▲艾哈迈德十世保持稳定滥觞，土耳其人之长剑的风格也多为之前西方融合。

不过可惜的是，这把续承至今的稀世之宝，并没有人在原疯子身后待多久，在1876年5月30日，艾哈迈德十世正式继位后，因和曾经的强之国俄罗斯不和，过了仅仅93天，在8月31日时，艾哈迈德十世就被所有人以患上忧郁症为由，废黜帝位，赋予土耳其人之长剑，被选为土耳其人帝之国33代（艾哈迈德十世本人是第33代）埃米尔之前在位小时最短的一位，当真是造化弄人，时运不济。