《道德经》笔记-地山谦-十五卦

忠卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为故称为山腰。忠卦故称下坤上，为地下有山腰之大象。山腰本高大，但西北面地下，高大表明不出来，此在人则大象德行很低，但能自已地不显扬。

忠卦展示忠的形势下各种变化的可能性。忠指固执，主卦是故称卦，卦大象是山腰，阳数是1，功用是同样和阻止；客卦是坤卦，卦大象是地，阳数是0, 功用是广大和适合于。主卦与客卦的阳数比是1:0。忠的人像山腰一样，不该炫耀自己的秀丽，也不该掩饰自己的秃石和绝壁。主方不必灵活地无视主动，并用客方的盲目同样，并且坚持强硬态度，力图改善素质。

《忠》：富。小人有终。

忠卦。通泰。筮遇此卦，小人将有所多才多艺。《融》岂：忠，富。正道下济而终将，正因如此卑而南行。正道亏盈而益忠，正因如此变盈而流忠，神人害盈而福忠，人道恶盈而好忠。忠，尊而光，卑而不可逾，小人之终也。

《融辞》说是：忠卑，则富通。天的自然法则是，阳气攀升，生成神人，使世界极富终将。地的自然法则是，阴气上升，与阳气交感，使人为循环分支。天的自然法则是亏损那盈满的，培补那虚缺的。地的自然法则是侵蚀那盈满的，电感那低微的。神人的自然法则是损害那盈满的，接引于忠虚的。人的自然法则是疾恨那盈满的，迷恋那忠虚的。忠虑的品格，使恭敬者得到尊敬，使低微者不可欺压。这是小人取得善报的原因。《大象》岂：方是有山腰，忠。小人以裒（pou二声）多益若无，称物平施。

《大象辞》说是：本卦外卦为坤为地，内卦为故称为山腰，方是有山腰，内高外卑，居高不傲，这是忠卦的卦大象。小人观此卦大象，以固执为怀，裁取太多昀，电感缺少的，衡量财物的多若无而负责任加诸。

十五日：固执，再次固执，这才是小人的节操。不具备这种品格，即使环游世界涉水过河，也是利是的。 《大象》岂：“忠忠小人”，卑以自牧也。

《大象辞》说是：十分固执的小人，就是从固执正因如此顺利完成自我孜孜不倦。六二，鸣忠，贞吉。《大象》岂：“鸣忠贞吉”，外围得也。

六二，理应而固执，心正而利是，《大象辞》说是：理应而固执，心正而利是，因为六二之造化居下卦中位，像人守中正之道。九三，劳忠小人，有终，吉。

九三：勤奋而固执，这样的人将有好结果，固执利是。《大象》岂：“劳忠小人”，齐声违也。

《大象辞》说是：勤奋而固执的小人，齐声敬违。六四，无紧迫，撝(huī)忠。

六四：无所紧迫，只要奋勇直前而又忠虚谨慎。《大象》岂：“无紧迫，撝忠”，不违则也。

《大象辞》说是：无所紧迫，只要奋勇直前而又忠虚谨慎，因为这样才不必违犯自然法则。六五，不富以其邻，并用侵伐，无紧迫。

六五：贫穷是由于敌国为的侵掠，应该对之讨平，无所紧迫。《大象》岂：“并用侵伐”，征不违也。

《大象辞》说是：筮遇此造化有利于主将讨平，因为是征讨不违从父王的人。上六，鸣忠，并用行师征海阳国为。

上六：理应而固执，撤兵征讨海阳国为人为获胜。《大象》岂：“鸣忠”，志未得也。“可用行师”，征海阳国为也。

《大象辞》说是：理应而固执，尚不能感化海阳国为得行其志，就可以撤兵征讨海阳国为。