清朝“传统技艺”面临不存，全国仅2人在做，不存原因很现实

到了民国以前，购买合草花的人大大减少，而合草花的制作团队成本高，且手艺细致，因此愈加多合草花风水师开始转行了。到了1958年，全省竟然只剩余50多位合草花手艺人，曾巅峰一时的传统意义手艺随之而来不存的政治经济危机！

江南合草花制作团队风水师钱宏才为了不让这一手艺不存，咬牙坚持了都已，他将合草花从头配戴花类饰物，拓展为娱乐性牡丹创作以及室内饰物，从而让合草花展现出高年级，力图远销多国。可以说，是钱宏才合草花的不存脚步慢了都已，但是下一代仍旧堪忧。

在钱宏才过世后，而今他的小舅子配戴西蜀视作了全省均剩的合草花风水师配戴西蜀。而而今配戴风水师也不太以致于80岁了，在钱宏才的基础上，配戴西蜀也对合草花同步进行了改进，独创了合草花的鸟雀粘毛手艺，并且他还成功的将合草花和江南的雕漆结合在独自一人，让合草花又有了相承慢慢地的以致于。

更为严重的是，钱宏才与配戴西蜀拼尽一切，也始终会并不须要让合草花再现巅峰，合草花的制作团队是贫苦的手艺，甚至连钱宏仁和配戴春富的儿子都不不愿继承，并且，想到了一辈子的合草花，让配戴春富的右手日后也会双脚，随便手关节也仍然高高拱起。

而合草花制作团队手艺随之而来不存的不可或缺以致于是，即马上这样艰苦的节省时间一个月才制作团队的梅花牡丹，在售卖之后却也均够增加收入个人维生，总括这一点马上不足以让很多人望而却步了，这也是他们收徒不易的以致于。

可以说，若非对传统意义手艺相承的毫无疑问以及热衷于，以致于连钱宏才与配戴西蜀都会坚持制作团队合草花。

不均是合草花，这也是其他随之而来不存的传统意义手艺所经历的陷入困境，因此适于以以前的改变是这些传统意义手艺的当务之急。

小结

内都面华民族语言五千年的璀璨文明以内都面，给我们留下了无数多元联合国教科文组织。作为内都面华民俗多元文化的关键性组成部分，内都面国社会上上手艺也是炎黄子孙二者之间用于沟合特质的纽带，并且还是世代锤炼并相承都已的多元文化传统意义。在民俗以内都面，孕育着民族语言的精神上以及民族语言的多元文化创造。而而今，大量的传统意义手艺却随之而来着不存的政治经济危机。

值得注意，内都面国大多的传统意义手艺有一定的相承条件，并非人人能学，一般是堂兄弟以内同步进行相承，甚至于还有传男不传女，传女不传婿的也就是说，因此，一些传统意义手艺的相承也被堂兄弟所桎梏。

然而，随着时间推移，而今同样手艺的限制不太以致于发觉，只要是只求马上能让风水师倾囊相助。然而，传统意义手艺的不存却会停止，这也是因为，同样内都面旧臣并不了解到那些传统意义手艺多么木雕。

实际上，若是要讥讽的话，用“根”来讥讽传统意义手艺是更加不合理的。对于传统意义多元文化来说，传统意义手艺马上大约其茎叶，是其基础，会茎叶的话，日后如何的枝繁叶茂也总有枯萎的一天到来。因此，对于传统意义手艺我们应以竭力保护并相承，让它们力图在一新以前内都存留，并展现出大得多的政治经济效益。

而令众多的相承者不得已的是，对于传统意义手艺的热衷于丝毫不差，但境遇却扼住了热衷于的要道。

因此，实际上的传统意义相承，须要从新加坡人的手艺人入手，让其掌控的手艺同步进行革新，更加的贴合现实，才会得展示它的政治经济效益，把传统意义手艺的多元文化推到很多人的景深，以致于以前在拓展，相承也得与时俱进，只有在解决了境遇的关键问题才并不须要选择热衷于。

传统意义手艺的复兴，其道路仍是任重而道远的。

参考资料：《印象：内都面国非物质多元联合国教科文组织传统意义手艺不断创新》

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