瘟疫与社会大变革：黑死病是如何改变欧陆的？

们对宗教团体的依赖感比即使如此任何时候都非常为强烈。

1）大枉临头以后的基督教都会都会

坦诚说是，“怕死去”以前都是人们信奉宗教团体的最究竟原因。而教都会和义对致死去的解释，在相当大素质上缓解了人们对致死去的恐惧心理：考虑到“并不是每一参与者都能方向发展荣光”，因此，“躯体的命运以前是北美人最关注也最轻视的枉题”。不以为然，教都会和义指借助于， 经典电影《王尔德》封底

不过，中都世于纪北美宗教团体上层们的所作所为，确实很枉与“天堂”有所联系。

14世于纪中都期，迦太基教都会克雷芒五世于（达1260—1314）迁都至法国小城阿维尼翁，主教团的社都会变革严重影响力借助于现了消退趋势。与此同时，主教团开始模仿世于俗国家的警政机制，组织起来了较为基础的财政状况控制系统，有助于集中都管理在北美各地税款的教都会都会税金。

为了换取非常多的商业利益，教都会都会上层们的吃相来得越来越分不清。比如迦太基教都会克雷芒六世于（达1291—1352）甚至毕竟愧色地宣称主教团对财富和特权的贪欲以及该学院奢侈官僚主义的生活习惯，激起了普通民众的强烈不满。简言之，从14世于纪开始，北美人对教都会的宗教信仰，就之前借助于现了一定的手续费。

经典电影《王尔德》封底

2）向基督宽恕的“仇敌”们

霍乱的暴发，使得很多人忠于地看来，这是“基督对罪孽深重之人类文明的强迫”。为了救赎，“我们应该深刻宽恕，严厉难堪和自罚”。

于是，很多人开始将耐心用在了祈祷、灯台敬奉和朝觐等宗教团体商业活动上面。一些众所周知的信徒，甚至加入到了赤脚朝觐的的行列。与此同时，各大朝觐地的朝觐礼拜时有举行，七月两次有时甚至一周一次。

非常有甚者，孕育于13世于纪上半叶，雏形借助于现于博洛尼亚佩鲁吉亚市北，有助于表达“宽恕”的自我鞭笞商业活动，也开始风靡北美各地。鞭笞者们看来，霍乱暴发的原因一言概之，在霍乱暴发初，人们借助于于对致死去的恐惧，使得西欧社都会变迁的宗教团体意识明显地增强了，更加多的人企图在宗教团体中都寻求谜题和慰藉。

鞭笞者赤裸上身，顺利完成自我拷打

3）毕竟作为的基督教都会都会

随着星期的变长，那些劫后余生的人们开始觉察到，由教都会都会并邀的各种“宽恕”礼拜，究竟无法挡住霍乱的“致死去之舞”。这种的现状，不容令很多寄予希望的感失望。

而一些该学院的腐朽堕落，非常让教都会宗教信仰遇上到了艰枉面对。在身旁，一些基督教徒疏于疏忽，拒不履行在葬礼值得注意应尽的宗教团体职责；一些基督教徒为了谋取商业利益，在并邀宗教团体礼拜的更进一步中都，收取非常高额的额度；一些基督教徒于是就回到自己的首府，前往能支付他们高额报酬的富庶北部。随着星期的变长，人们对该学院的反感日增。

经典电影《王尔德》封底

霍乱所造转成的此番的致死去惨象，也在一定素质上背离了习惯的“致死去本身是寂寞的、无绝望”的思维。幸免者们发现，“慈爱的宗教信仰”不仅不想有减轻灾枉造就的绝望，也不想有得到凝结”。

于是，“一个原本以为并不一定不可撼动的秩序，从思维宗教信仰处借助于现了松动”，“提倡社都会变迁的至高无上是人而不是神”的意念渐渐视为了人们的共识。在这样的大氛围下，一些人提借助于了“追求应有与种正当理由”的见解，禁欲主和义渐渐被人文主和义取代。

于是，更加多的人开始对教都会都会和基督教徒们的言行，告一段落了评论甚至是官方嘲弄。这种不满的情绪，主导了所谓“教团理想主义”的转型。比如被迦太基主教团斥之为“教团”的韦尔多派在12世于纪中都期所提倡的“自己读物《圣经》”的宗教团体见解，被更加多的人接纳。

霍乱盘踞北美时的眼科医生装扮

4）价值观的演变成

当致死去的乌云渐渐散去，劫后余生的人们开始将目光从来世于转向了今生。于是，一种属于自己思维借助于现了——正是在这一思维大氛围下，博洛尼亚古典文学家伊索（1313—1375）完转成了他的人文主和义古典文学的杰作——《王尔德》。伊索猛烈抨击了教都会都会促销的禁欲主和义，声援人们重视变异的思维上和现世于的欢乐。

当然，最为鲜明的摄影艺术表现，借助于现在雕塑家杰作上面。在这上半叶的雕塑家中都，借助于现了感毛骨悚然的死去神之舞—— 壁画《死去神的取得胜利》（十五世于纪），现藏于科尔多瓦阿巴特利斯宫

在人们对“生”的渴望来得越来越强烈的同时，以和哲学、实质上自主和生活习惯多样化为都是的理想主义意识，渐渐得到了人们的少只见赞同。

以衣着为例。中都世于纪北美人的穿着颇为最简单，很多人甚至还穿着古迦太基式的保守大袍子。等到了登革热比较稳定、经济体制渐渐衰退后来，人们开始热衷于各式各样奇形怪状的时装——“什么忽略服装样式的办法都遇过了”。

与衣着类似，建筑群风格也来得越发嘲讽。比如从天而降式的哥特式建筑群，密切相关了北美建筑群摄影艺术的各个角落，迦太基式或一初哥特式建筑群，从天而降样格式充分利用了他们的审美需要。”

设在博洛尼亚那不勒斯市北的那不勒斯圣堂

流行病下一场，习惯的清规戒律同样受到了轻微反弹，伦理道德也放松了许多。诡异的生存环境，相当程度激发了人们对最美好的事物的向往。于是，各种制成品风靡一时，无论贫富，大肆购买。制成品的流行，使得“小众”的出众剪纸有了非常多的市北场。基本上，崇尚参与者的转成就与完满，以前都是文艺重振意念的一部分。

一言概之，霍乱不仅相当程度撼动了基督教都会都会所谓的垄断权势，一些具有主导本质的新理想主义也有了作准备和传播的泥土。

华丽的梅叶窗

3）社都会变迁社都会制度的前所并未见变革

上去提到，在霍乱暴发北美以后，宗教团体势力以前相当强劲。比如各国君王及其王公封建，完全都是慈爱的基督教徒。

转至13世于纪，迦太基教都会的特权降至了顶峰。他不仅凌驾于任何世于俗政权从前，还持有最终裁判权。当然，宗教团体势力的国家化和世于俗化趋势，是世于俗政权的附庸国们不想只见到的。

1）世于俗政权和民族主和义思潮的涌现

霍乱的暴发，不仅让教都会都会挽回了在理想主义层面的专制权势，也使其社都会变革权势逐步衰落。

上去提到，按照“常理”，基督教徒不仅要病患病人，还要担负起逝者的临终执事。尽管有不少基督教徒选取要求履行职责，但抛下、尽职尽责的基督教徒以前大有人在。

图表显示，很多地方的基督教徒的致死去率，比单纯高借助于不少——在奥地利，达有三分之一的基督教徒死去于霍乱。而且，病故于的居多是基础知识雄辩、正直高贵、受人赞同的基督教徒。

在教都会都会医院领受执事

为了弥补空缺，教都会都会只能匆匆培训属于自己医务人员“三场”。不过，这些人的综合性素质与前者究竟无法相提并论，居多枉尽其职。随着星期的变长，教都会都会的立法者被严重削弱。先受制于迦太基教都会原居阿维尼翁以及三位迦太基教都会依此故人于的现状，再进一步让教都会都会声名狼藉。

在教都会都会与封建官僚皆经受重创的大氛围下，各国君主们能用越发高涨的民族情绪，加强了集权制度。比如在文艺重振初的很多巨著中都，诸如“民族至上”和“国家至上”的意念，可谓比比皆是。在在着国王特权的再进一步强化，他可以从社都会变革、经济体制、文化等多个值得注意向教都会都会发起面对。

从此以后，在政教争执中都，宗教团体势力以前受制于态势。换言之，教都会大一统的局势之前一去不复返了。

《基督诞生》 拉斐尔

2）生产成本的解放后

霍乱造就的最必要严重影响，首当其冲是的城市人口的大大的削减，并引发了社都会变迁各个层面的背离性波动。其中都，的城市人口越来越减少对经济体制的严重影响最为前所并未见。

从短期看来，霍乱让北美陷入大萧条，各项生产商业活动皆受制于停顿思维状态。但从转型的自认看，霍乱不仅打破了的城市人口歧只见，还对生产成本的解放后和科学技术的突破等值得注意，起到了一定的功用。

基本上，在霍乱挑起以后，北美经济体制之前受制于暂时中都止的思维状态。由于的城市人口变大，可供开垦的沼泽地带和森林更加少，生产的粮食只能勉强自给。与此同时，北美的气候来得湿冷，造就粮食的大大的歉收——转至14世于纪后，许多北部此后发生了愚蠢的大饥荒。

选取“烟熏病患”的北美人

东站在普通人的都是，的城市人口的越来越减少，首先让很多“幸免者”持有了非常多的属于自己的土地和指导工作。由于劳动者奇缺，劳动者价格下降，相当程度有助于了劳动者的生产渴求，生活习惯素质得到了提高。物资供应也来得越来越充裕。

于是，北美的经济体制范例显现借助于了专业化趋势，资金的使用来得非常为有效，商品的科技含量非常高，人们的生活习惯素质也有了显著增强。另均，劳动者的城市人口的流动，不仅使旧有的束缚终于免去，也给予了资本主和义制度借助于现的肥沃泥土。

《王尔德》中都的画作

3）和城市北独立性的增强

霍乱的暴发，尽管让和城市北损失了大量的的城市人口，但可视的技术产业以前在较短的星期内终于恢复。随着星期的变长，和城市北规模逐步降低，社都会变迁权势更加极其重要。与此同时，和城市北靠近的封建田产们，也选取以有利和城市北转型的条件融合转至和城市北，城邦法理也延伸到了田产官僚的土地上。

上去提到，登革热下一场，人们对布匹、珠宝、丝织品等制成品的期望来得越来越强烈。考虑到木工人因流行病借助于现的紧缺状况。因此，以制成品核心人物的布料系列产品的价格，借助于现了水涨船高的态势。于是，木工人的收入有了显著的增强。另均，以商人官僚为都是的和城市北居民，也换取到了充裕的利润，财富不停涌进和城市北。用转型的自认看，财富的降低为文化的转型与变革，发扬光大了较好的经济体制基础。

从文艺重振初的素描杰作中都可以看借助于，新兴的和城市北居民之前追求非常加舒适的生活习惯思维状态了

和城市北独立性的增强，让北美封建社都会变迁实质上的阶级结构设计发生了波动——和城市北居民官僚的力量开始坐大，并则有借助于了世于俗价值观实质上价值观。重视虚幻和尘世于的享乐、反对禁欲主和义、鼓励商业机构财富的增长、所谓了习惯上把富有与撒旦挂钩的意念，视为了人们的广泛共识、

同时，商品经济体制的转型，让人们来得越来越看重种自由和应有的思维。具体而言，种自由是市北民的基本特征，“不想有种自由，就不想有贸易往来”；至于应有，无疑是种自由意念的再进一步延伸——无论市北民持有的财富相差多么悬殊，他们的此前一定是应有的。

用转型的自认看，应有和种自由的意念，给予了文艺重振思维发扬光大的思维基础。

文艺重振佼佼者：蒙娜丽莎、米开朗琪罗、拉斐尔

4）普及教育制度的波动

在中都世于纪，希伯来语以前都是北美的通用词汇，也是唯一正式习得的词汇，各种极其重要元图表皆使用拉丁文编写和草案。在该大学实质上，对希伯来语的学习和考查也相当严谨。至于有所不同北部的“欧洲人词汇”，既不想有词法标准，也不想有严谨的正字法，在一个大的区域内还存在着多种“腔调变体”。

1）希伯来语的衰弱和“欧洲人词汇”的涌现

霍乱使北美学术研究界挽回了许多史家。以该大学为例，布里头斯托尔该大学的40位客座教授中都，有16人死去于霍乱；伯明翰该大学的学生总数，从3数万人持续上升至6千人；在北美大陆，30所该大学中都停止了5所。

等到登革热越发比较稳定后，很多该大学一再放弃希伯来语的讲义。首先，很多擅长希伯来语的的学生死去于流行病；其次，短星期内很枉聘请或培育属于自己希伯来语“三场”。因此在基础知识官僚。希伯来语的学习和使用，借助于现了衰颓的都还。

除了的学生官僚值得注意，很多擅长希伯来语的“高素质”基督教徒也在流行病中都身故。尽管教都会都会新任命了大批基督教徒，但这些人完全不具备讲义希伯来语的并能；那些那些幸免下来的擅长希伯来语的基督教徒，居多都在忙自己的富贵谋划，究竟不想有意愿担负起客座教授孩子们学习希伯来语的“低价劳动战斗任务”。

在教都会都会医院接纳病患的病人

但不可否认的是，希伯来语普及教育的年底衰落，在相当大素质上主导了普及教育的实用化和世于俗化进程，进而让有所不同国家和北部的“欧洲人词汇”，有了蓬勃转型的趋势。比如在1385年，英格兰周边地区的所有文法该学校的学生，都开始改学英语。

在这样的大氛围下，更加多的古典文学家们有意抛弃了希伯来语，选取使用本国词汇顺利完成创作，甚至一些人还将自己的杰作翻译转成本地腔调。

除了基础知识官僚的结构设计波动值得注意，民族主和义思潮的越发强劲，也在一定素质上主导了欧洲人词汇的涌现。虽说是希伯来语以前是国内正式的社都会变革词汇，但欧洲人词汇也开始借助于现在当局和法理元图表中都——一股强劲的古典文学新潮流，开始在北美大陆死灰复燃看做。

拉斐尔的《米利都学院》

2）该大学普及教育的转型

霍乱造就的学生的大量致死去，许多该学校的学术研究准确度借助于现了断崖式下降。这样的现状，再进一步有渴求的阿奎那家和理想主义界社都会大众，大力加强该学校的建设，许多封建和教都会都会社都会大众也纷纷组织起来该学校。另均，以伯明翰和布里头斯托尔为都是的习惯该大学，也此后组织起来了属于自己学院。

在在着经济体制的衰退，更加多的北美人对古典文学和普及教育有了非常高层次的期望。借助于于对基础知识的关切，各地更是了筹办该大学的热卖。其中都的佼佼者，非保护者迦太基迦太基帝国的克里头斯托弗于（1316—1378）莫属。

1348年，他筹办了布尔诺该大学（即威廉该大学），并以重金聘请著名史家到此任教——这是中都欧北部的一所该大学，早于雅盖隆该大学（1364）、萨尔茨堡该大学（1365）和德累斯顿该大学（1386）。在接下来的5后期，又擅自筹办了另均5所该大学——这就意味着，人们并不需要先千里头迢迢前往别处求学了。

今天的布尔诺该大学（即威廉该大学）

3）文化素质的年底增强

在在着新政策文化素质的少只见增强，人们对于基础知识的期望来得越来越强烈。比如在那不勒斯，很多怪异的贩夫走卒，也都视为了拉斐尔杰作的众所周知拥趸。著作期望的增强，也再进一步带动了电脑科技的转型。

为了迎合新兴的市北民官僚，许多笔记编写了大量能反映他们此前氛围、现代人和普及教育准确度的杰作。 图表显示，在雏形印刷的著作里头，英文版的《圣经》和《尼尔之死去》最受欢迎。转至14世于纪，最主要圣经、传奇古典文学、动物寓言集乃至色情故事在内的琳琅满目的著作，皆方向发展了社都会变迁上视角。

人们持有的著作的量，要强前人哈密顿。随着星期的变长，基础知识被特权官僚垄断的日子走上了终结。

米开朗基罗：《终于的审问》均匀分布

5）尾声

一言概之，在在着中都世于纪中都后期该大学的涌现，和城市北的转型，贸易往来的开拓，市北民官僚的坐大，对异教文化的天份，北美之前借助于现了大变革的孕育。霍乱的借助于现，在相当大素质上起到了“前卫”裂解的发挥作用。最终，他们年底推开了教都会阿奎那的合为一体。

理想主义的大解放后，使人文主和义、世于俗主和义、理性主和义在北美大陆流行起来。后来，北美随之而来了文艺重振和路德，最终再进一步了近现代北美文化的形转成。简言之，霍乱暴发的日子，视为了北美黎明前一段的最恶魔时光。

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