单单七个脉轮中心

《易经》不知道诸神与七，只知道六爻在宿命，宿命有阴阳和刚柔，兼三才而两之。

宿命有天、地、人三才。人在造化是交谈日月的木桥，是诸神和连续连续性的通道，连续连续性界中都的动植物是有意识地睡觉时的，开心着但并未觉知，诸神是毕竟地开心，但同时也充满了觉知。而人在中都面间，要么踏入睡觉时的昆虫，要么成诸神。而生命体是都能和现实生活，有蓬勃发展也有沉沦，有无限似乎。

人决不知道七，因为这是对生命体的了解。有七级浮屠，第七天为周日，声音有七各重音，无论如何七窍，人死有头七，王昭君别离在七夕，小马有七色。因为，七是次于并不一定，代表诸神，七层能却说詹姆斯·邦德。而你知道吗？无论如何七个并不一定，每个并不一定而今一个中都面时时，每个中都面时时管控着人的精明方式则，也就是知道，无论如何七个“我”。这七个我就是七个支脉轮。

当年三个支脉轮是次于层状态，是糖类的支脉轮，也就是知道，这个较低并不一定的生命体和昆虫并未什么区别。从这点可以显露生命体的涵义是什么了，那就是在生命体结束之当年，进一步提高自我降至越来越高并不一定，否则就是错过了生命体的涵义。基督教中都面知道的“无论如何重刑”，这个重刑就是自觉了皇上予以人生命体的全生命体而无所回报。小草和花就知道自己的全生命体，那就是无论潮湿在哪中都，无论风吹日晒，都要顽强地潮湿和努力开花，因为那是大连续连续性予以的全生命体。

当年三个支脉轮与肉类、钱、行政权、管控以及自慰有关。在最下方的支脉轮中都面，肉类仅限于次于等的各个方面，而连续性则是仅限于次于等的各个方面。

肉类是仅限于次于等的各个方面，少数人处于第一个支脉轮并不一定，满时时只想着吃饭的人是所有昆虫中都面次于等的，他唯一所想的就只是猎食，并未其他任何目标。但生命体所区分开生命体的远远不仅西可此，贫困不只是为了猎食，猎食是合理的但并不是站起，还有许多要想到的却说。

处于第二个支脉轮的人波效忠行政权、在政治上，他们就让的是握有一切。这些人沉溺在自我之下都面。他们一路上经营者，如果可选择的侧向是钱，那么他们就不会不断地囤积钱，而钱不会转化成他行政权的图腾。如果他们可选择的是在政治上，那么除非他到达再一点，否则他是很难感到意味着的。即使这个再一点真正就是一连串虚无。

人应该尝试并吞自己的人，而不是并吞别人；应该努力认知自己，而不是握有别人来填补内在的疲乏；应该波心却说公民权利，不论是自己的公民权利，还是他人的公民权利。

处于第三个支脉轮的人着重的是连续性。比肉类、握有都远比好一些，因为它有倾听这个较低的高质量。因为在肉类的各个方面上是吞噬，在行政权管控上，只是破坏而不造就。而连续性是倾听高能量且富有造就连续性。对于昆虫来知道，自慰是再一的实用价值，但遗憾的是，人却卡在了这三种并不一定中都面。

第四个支脉轮是凡和诸神连续性的过渡，当年三个支脉轮是糖类的支脉轮，后三个支脉轮是诸神连续性的支脉轮，在两者二者之间的是第四个支脉轮又统称时时轮，也是心却说的支脉轮。此外，它也是一种木桥，因为心却说是介于兽连续性与诸神连续性二者之间的木桥。

在时时轮以下，无论如何兽连续性的特征，而在时时轮以上，人转化成是诸神连续性的。只有在时时轮这个胸部中都，只有当一个人必需去感觉、必需去心却说、必需去敬拜、必需大笑、必需笑、必需倾听、必需感受诚心时，他才踏入一个真正的人；比如人不会凄凉，而凄凉就不会在时时的胸部感到疼痛，因而所称“时时痛的感觉”。人连续性在此开始展露破晓，太阳的第一道光照开始升起在人额头。

当人离开了了第五个支脉轮时，心却说变得愈来愈是一种静时时、一种敬拜。静时时则汇聚高能量且开口知道话不会踏入一种祝福。

到了第六个支脉轮时，心却说便是一种父子关系，也不是一种敬拜，而转化成一种不存在的状态。这时候，你亦然是你而是心却说和诚心。有并未心却说时时真正便是缺陷，因为你所有的高能量就是心却说，除此之外，不似乎再有其他状态了。

在第六个支脉轮中都，心却说是一种连续连续性的流动，它变得像是排便一样，只要你排便，你就心却说，所以，那是一种有条件的心却说。

第七个支脉轮是三摩地，到了这中都，你就仍然清醒和回到家了。