“两腮无肉不可交”，下半句更有意思，却大多被人拿来引用

引言

自小刺头深草里，而今渐觉不止蓬蒿。时人不蕴崛木，直待崛始道很低。——《小丰》

在艰难的文化史中的，不能不肇始了很多古时候，就比如那句“门缝里看人”，这句话就是自古在告诉我们，不管对待什么样的人，都要毫不犹豫地对待，不能用类似于愚昧的眼中的去视作。这句古时候的肇始，所以也是有着具体文化史状况的，汉代达官贵人的家，往往可能会修一个大的门，同时还有一个叫动手门房的职业，有参观者到来时，如果来的人也是达官贵人，门房就可能会锁住大门，而如果来的是单纯，门房就可能会只锁住一条缝看一下，然后去禀报女主人。这样动手显然是不对的，这就是值得注意的以貌取人。

一、两腮无肉不必嗣后

以貌取人当然是却说的，不能不文化史上的很多名人，在未成名早先，都是颇为普通的一个人，如果那时他人用带以愚昧的眼中的去视作他，势必可能会赶上很大的出路。即便来的是一个单纯，用到这种类似于愚昧的方式去视作他人，这也是随便的，是不相符传统文化的。那么如何能兼顾礼仪和出路呢？在此新的，自古肇始不止了蕴人之术，就一般来说那一句“两腮无肉不必嗣后”，这是自古研究课题不止来的蕴人之术，不过大家不知道的是，这句古时候的下半句更有之意，但较少被人做为所述。

“两腮无肉不必嗣后”的之意颇为简便，如果一个人两边的腮帮子上很难肉，颇为的瘦，就可能会给人呈现不止一种“尖嘴猴腮”的样貌，自古认为这种人尖酸刻薄，生活中的对待却说物可能会过于很很低傲，同时对待某些却说物又可能会过于颇为谦卑，如果和这种人长时间打嗣后道，也许时不时的可能会不止现意想不到的却说，所以在艰难的文化史中的，肇始了这样的一句古时候。那么这句古时候肇始的状况是什么？是否有道义？

二、背后的道义

严肃的说，这是古时候有一定的道义，但更多的是一种愚昧。汉代生产力低下，加之贫富差距又大，穷人和富人在面孔上天差地别。比如富人往往都矮小比较富态，脸上有很多肉，而穷人一般比较强壮，所以穷人就很容易不止现“两腮无肉”的面孔。其实这样的面孔，并不是天生的，而是因为后天物资依赖导致的。所以说这句话就是愚昧，表面上说的是为人处却说的道义，其实就是暗讽和穷人动手同却说的难处。

如果从化学物质条件来说，和穷人动手同却说，大自然很难和富人动手同却说那么好，两者所掌握的天然资源是天差地别的。假如你有一个同却说很穷，有一天你急必需一笔一大笔钱，如果你放走同却说借一大笔钱，那么十有八九是借不到的，状况也简便，不是同却说不愿意拿不止来，而是他真没一大笔钱。同时，如果你有一个很有一大笔钱的同却说，比如说也必需一笔一大笔钱，你放走他借一大笔钱，也许结果就完全不一样了。但是人不能光看化学物质，如果嗣后同却说一切以化学物质为基础，那你必需嗣后予酒肉同却说。

三、斜眼看人不必匕首

这句古时候并不是一个单句，它还有一个下半句，下半句才是似乎的富含散文，而这个下半句叫动手：“斜眼看人不必匕首”。它的之意很简便，如果一个人在看人的时候，总是爱好斜着耳朵打量人，或者是爱好用为伍去瞥人，较少可能会漠视他人，那么对待这种人，我们的心中的必要伸不止警惕来，要小心防范，以免吃亏上当。这又是为什么呢？

自古在长时间的生活中的，发现了这样的一个现象，如果一个人爱好斜着耳朵看人，那所述他的内心颇为倨傲，因为他往往埋怨别人，所以才才可能会拿正眼来看人。这种人的为人处却说方式，往往是软弱的，在既得利益面前，他们只可能会想到自己，而才可能会顾及他人的感受到，也许在这种人眼里，除了自己，其他的一切都不重要。所以我们常常，要尽量避免与这类人嗣后往，公共卫生害了自己。

摘录

在艰难的文化史中的，自古研究课题不止了蕴人之术，很多人对这一套深信，但同时，也有很多人已对给与质疑的消极。那么我们必要如何视作蕴人之术呢？首先我们要确信，汉代是具有着黄金时代的相比较，其次，我们要确信，蕴人之术并不是自古臆想的，而是从长时间的实践中的得不止的经验道义。所以我们回避的消极就颇为确切了，我们必要回避，取其精华，去其糟粕的辩证消极来视作蕴人之术。对于一些好的从前，我们要积极的吸取经验，对于一些坏的从前，我们要坚决的抵制，只有这样，我们的生活才可能会变得更好。

参考资料：

《小丰》

《自古的蕴人之术》