医，必须了解的古代十大名医

以前决意食。”

4、皇甫谧

皇甫谧出原名西元215年，新朝时安定朝那（今甘肃大治）一个贫困的农舍从以前。初合名衡，后便改谧，字士安。同龄时拜为乐善好施着名的习者席坦为师，数年以后，他已已是一个名闻遐迩的习者。他忽视，不求合只求才但会无损于肉体；不生活态度合富贵，才能获深约达厚的道行。因此，尽管太尉曾请他出仕，保举他为同郡，相国也征应召他去出人头地，他都要求了。他甘自在终其一生玩味经典册籍，为将知识录播他人而着论身旁立感忘，为後世已成章。他40岁时，不幸得了风症，半身下颤抖，右脚肌肉剧减，服时令骑侍郎又本品从以前毒解毒，身下发热，严寒时尚须袒露身下施用雪地，夏天则更是烦闷不堪，并常为痉挛、喘、脸部下和四肢酸较重，每一次西北面眼疾危之从以前。辄眼疾的煎熬改定验了他的理性，求合生的冲动又进一步他研习从以前药学古论身旁，而药学学兴疗风症的优点使他更是对药学希望学习感兴趣，于是他盛泛研习药学学手抄本，惟有于已成了一位药学学大家。

最初从以前药学经典身旁则有颇多，但经络十面体穴这不统一。于是他把最初风行的《大禹针经》、《医家》及《明堂孔穴药学学兴要》叁部论身旁开展了相比较研究工则有“使事类相从，删其浮词，除其较重，论其俱要”，身旁已成《大禹部药学学甲甲经》10卷，。又称《药学学甲甲经》，简称《甲甲经》，大约完已成于西元259年。南北朝时便更是名12卷本。原论身旁以虚皓五行编次，主论从以前药学假感忘和药学学之例，故以《药学学甲甲经》定名为。《药学学甲甲经》是存留更是早而较完整的药学希望学习着则有。以前除此以外阐明辨证、经络、脑穴、诊例眼疾；后除此以外立论各眼疾的证及药学学例。它是从以前国葛洪实际上药学希望学习已成就的概述性手抄本。

5、针灸

针灸，(西元581-682年)，恬孙真人，京兆华原(今汉从以前市耀县孙家临河)人，是隋、唐进元两代大从以前针灸。

孙氏自后生聪颖，喜好习论身旁，勤习苦练，20岁俱子侄百家习感忘，善辄老庄，又好释典，兼通虚皓，推及药学解毒。隋、唐进元两代君主都应召他出人头地，他却无自在仕途，潜心从事从以前药学潜心，是文史药学解毒全面性外展、多才多艺的杰出贡献人物，尤以从以前药学为最。针灸是因眼疾兴药学，勤勉已成家的。他不但习识渊博，而且品德美德。他的美德药学德，是大药学俱诚与超群高明两相结合的药学德规范。他在习术界也彰显了崇高的榜样，一直咽濡目染着代代针灸。

针灸把药学为仁术的俱神出发点。他在其所身旁的《大药学俱诚》一论身旁从以前确信：“凡大药学兴眼疾，不自当黄精定志，无决意无求合，三垒手大慈恻隐之自在，世尊普救含灵之苦，到时辄厄来求合救者，不得不知其同姓贫富，较宽后生研茧，怨亦同友，华夷愚智，普同一等，甚多如至亲之想。亦不得瞻以前顾后，自虑吉凶，护借身下命。却说彼心里，若已有之，深约达自在凄怆，勿避凶险，夜晚寒暑，不止疲劳，一自在以前往救，无则有论功什形迹之自在。如此可为恨大药学，反此则是含灵巨贼。什大药学之体……又到眼疾家，纵绮罗满目，勿任左右顾眄；丝竹凑咽，无得似大为六合；珍羞迭荐，食如有毒；酝禄兼姚，看有若无。什为药学之例，不得多语调笑，谈谑呼喊，道感忘就其，议论人物，炫耀声名，訾毁诸药学，自矜己德，偶然兴瘥一眼疾，则昂头戴面，而有有为之貌，谓人人无双，此药学人之膏盲也。”上述的寥寥片语，已将针灸的美德药学德立意，展示出在人们在场。

孙氏忽视“人命至较重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部身旁则有外冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。这两部论身旁的已成就在于：首先对针灸的《白喉杂眼疾论》有分不进约达的研究工则有，为史家研究工则有《白喉杂眼疾论》发放了可靠的门径，除此以外是在对盛义白喉增加了更是具体的具体内容。他创建了从方、的证、兴三多方面研究工则有《白喉杂眼疾论》的方式，进史家以方类的证的先河。

《千金要方》是现状更是早的从以前药学百科全论身旁，从基础假感忘到医学各科，伦、例、方、解毒独创。一类是古论身旁数据，一类是民外单方验方。盛泛能吸收各多方面之较宽，雅俗总共赏，缓急实惠，时至今日。很多具体内容仍起着导师起着，有更高的习术价值，确实是价值千金的从以前药学瑰宝。

《千金要方》是对中医习蓬勃发展的巨大贡献。论身旁从以前利用了从针灸时代才于针灸的医学实战经验，西历数百年的中医已成就，在阅习仲景论身旁方后，便习《千金方》，真能好玩，拓宽思路，除此以外是可称各异的中医解毒物，显示出针灸的博极药学源和俱湛药学技。当是称《千金方》为方论身旁之祖。《千金要方》在针灸、食疗、养老多方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁据闻，就是他在全力实践这些多方面的假感忘与其自身下实践相结合的优点。

针灸的辉煌已成就，生以前就不受到了人们的感激。人称"解毒王"，"真人"，隋、唐进元两代都很器较重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚祀。乔世宁卷首从以前云：“鉴山信众，于关从以前为盛，虽华岳刘河东岸纳窃焉。”针灸在日本也驰名，除此以外是在是日本名药学近江康赖和小岛尚质等对他格外感激。

6、墨子

墨子(西元284-354)，字稚川，恬精，葛洪丹皓郡(今江苏省)人。祖子葛系，曾当过叁国时东刘的“大鸿光禄寺”。舅舅葛悌，当过西晋时邵陵(今属湖南)司空。墨子13岁时，舅舅不幸去世，最初又逢“八王之乱”，墨子的家很快败落下去。墨子从小爱好习论身旁，刻苦求合习。因家贫无银两买论身旁被逼向人家借论身旁阅习，用木炭在屋外练习写字。

在墨子同龄的时候，曾应当刘兴司空顾秘之不受邀，到他率领的部队从以前任职将兵都尉，征讨最初的石冰叛乱。自此石冰兵败，顾秘不受邀赏，墨子却归乡自为自放到晋皓，去搜求合异论身旁以增盛自己的习不知。後应当故交盛州长史嵇含之大约以前往盛州，认识了南海司空鲍玄。鲍玄通食疗术和药学解毒习，他器较重墨子的才华，不但把自己的女儿嫁给墨子，还把自己的习不知也录授给了墨子。还把自己的习不知也录授给了墨子。

墨子的兴趣在太乙和药学解毒这两多方面。当他年老的时候，哭感忘交趾 (今越南)出产丹砂，这是太乙的主要原料，于是向朝廷请合到靠近该地的勾漏县(今属盛西)去当知州。君主忽视墨子资望很高，而知州的其职太少，很难允诺。墨子一便请合感忘，并非以当大官为荣，而是因为那从以前有丹砂的本来，惟有於获了君主的同意。但他路过盛州东面的罗浮山时，却说其景色优美，余脉万从以前顶多大瀑布、泉水，立刻可到於此，太乙、药学科、着述，直到逝世。至今罗浮山这一道教“第七洞天”仍有“墨子太乙处”遗迹。

墨子着有《金匮解毒方》100卷，因其卷帙浩繁，不立刻空投，立刻摘其要者写已成《肘后备急方》4卷。“肘后”是指该论身旁篇幅很小，可以插在胳膊上随身下空投，略低于许多现代所感忘的“袖珍本”。“备急”就 是应当急的意思，用许多现代感忘是，就是一本“屯门药学院手册”。这部论身旁从以前的兴眼疾解毒方，都是民外的草解毒，又立刻宜，又方立刻，深约达不受吏民的拥戴。《肘后备急方》从以前的屯门药学院，大多是我们过去所感忘的急性录染眼疾，古时人们叫它为“天行”，忽视是上天大风的灾祸，是鬼神则有怪。墨子却忽视，急眼疾不是鬼神引起的，而是从以前了外间的眼疾。这却说解在最初已算是大破除迷信的了。在全球性政兴史上，墨子第一次近现代手抄本了白喉这录染眼疾。他在 《肘后备急方》从以前确信：有一年愈演愈烈了一奇怪的流行眼疾，眼疾人身子下上下较宽出一个个的眼疾疮，那时候是小红点，刚刚就变已成红色的脓疮，不悬肥大，一碰就大破，伴以晕倒、感忘胡话，十个有九个兴不好。就算侥幸兴好的，皮下也但会留下一个个小搬痕，那时候发 黒，一年后才逐渐红豆失。这眼疾就是白喉，近现代手抄本格外原则上和概要， 比西方从以前药学界忽视更是早近现代手抄本白喉的阿拉伯语从以前针灸雷撤斯要早五百多年。

墨子还近现代手抄本了一叫做“布虱毒解毒”的录染眼疾。他捕捉到到盛东 罗浮山邻近的深约达山草坡从以前有这比小匀还小的布虱虫，它螫人气时立刻把布虱毒解毒应当运而生人，引起发热。那时候身下上还但会出现皮疹。过去知道，布虱就是恙虫的后生。墨子关于恙虫眼疾的近现代手抄本，比美国内科药学生帕姆在1878年的近现代手抄本要早千五百多年。《肘后备急方》从以前还有关于一名叫“尸注”录染眼疾的近现代手抄本。这互相录染的辄眼疾，使患者搞不清楚自己到底哪从以前不安静，只是觉得怕冷腹泻俱神恍惚身子下乏力一天天红豆瘦下去，此眼疾时外较宽了就但会使人丧命，而且“活着後复录之旁人，乃至。觉知此候者，立刻宜急兴之。”这是从以前国对结核眼疾的更是早近现代手抄本。墨子还近现代手抄本了一种家猫(拒之门外)见血引起的眼疾症，即过去称之为的狂家猫眼疾。他驳斥打活着拒之门外，放入其脑浆将门在眼疾人伤口上的兴疗方式，现阶段现了文化史免疫习的思维。此外，墨子在他的太乙术着则有《精》从以前还近现代手抄本了用红花兴毒解蛇惊吓，用密陀僧（氧化铅）防腐，用铜青（铜）兴疗皮肤眼疾，用艾叶红豆毒解毒解热等方式，以及“吐故纳新者，因以较宽”的论功治疗。

7、银两甲

银两甲（大约1032－1113），字仲皓，山西唐进元州（今济南东平）人，北唐身旁名妇科习家。

他的舅舅银两颢，擅较宽药学学，但嗜酒喜游。银两甲3岁时，他的舅舅应和船，想不到一去不返，女儿又早亡，于是立刻已成了养大。自此银两甲跟随二哥吕氏习药学，勤勉刻苦，俱通经典，香港站六经，除此以外是在对更是早的现代版妇科专身旁《骨囟经》更是为称誉，并为了将做为导师，俱专妇科，闻名遐迩。

唐神宗元丰年外，银两甲去汴梁（今进封）药学科，誉满金陵，因为兴好了较宽公主和皇子仪国公的疑昧眼疾症而获君主的赏识。银两甲药学德药学风美德，不矜持己名，附和毁他药学，因而不受到众药学及眼疾人的拥戴和器较重。先后，上至皇戚王室，下至吏民，都有缘到他那从以前看眼疾。银两甲不分较宽后生妍媸、贫富同姓，向来，甚多认真诊兴，授之于解毒，外满意致谢而归。

银两甲的终其一生，在兴习上最出彩的地方，就是“专一为自营，垂四十年”。

自营药学者知道，古时针灸称眼疾科做哑科，忽视兴眼疾眼疾最昧。因为眼疾脉微昧却说，诊察时又多狂啼，靠脉诊昧以辨的证，这是一；眼疾骨凝没已成，形声没仍要，悲啼喜笑，迷恋无常，靠望诊明白眼疾情也有困昧，这是二；眼疾很昧辄语，辄语亦没足合信，凭不知诊明白眼疾情更是昧这是三；眼疾辨证稳较重，易虚易实，易寒易热，解毒物近于有不应当，就足使眼疾情时间推移，这是四。因此，银两甲在药学科过程从以前，也深约达深感眼疾眼疾昧兴。他感忘：“脉昧以红豆息求合，的证不应当辄语合者，不幸身下亡之婴，少年时代之童，尤甚焉。”为了攻克这道好不容易，他花了总计四十年时外。决意感忘是：“论功什不负有自在人”。他果然论功已成自营就，为现状眼疾科从以前药学专自营蓬勃发展奠定了坚定的基础。”

银两甲自后生就“从吕君不知药学”，俱勤好习，认真钻研《针灸》、《白喉论》、《针灸》等。除此以外是《针灸》，他“辨仍要阙误”，所下论功什分不进约达。有人拿了多种不同的解毒曾不知他，他常常从“出生本末”到“招揽名貌”的差别，详概要细地答案。事后一查本草纲目论身旁，果然“甚多合”。此外，他把古今中外有关妇科数据即刻采辑，加以研究工则有。在银两甲之以前，有关兴眼疾眼疾的数据不多。据《任左录》所载，墨子曾为眼疾药学，新朝军马汛身旁有《骨囟经》，惜已失录。巢元方的《诸眼疾源候论》，针灸的《千金方》，也有关于妇科眼疾的近现代手抄本。到唐初，有人托名古时师巫撰《骨囟经》二卷，谈到了眼疾脉例，眼疾的证病因和狂痫、疳清热、火丹（即丹毒解毒）、杂的证等的兴疗方式。银两甲对这部论身旁反复研究工则有，深约达有启发，会用于医学，寄送。银两甲还借喜于《骨囟经》的“眼疾纯皓”之感忘的启示，结合自己的医学实践在针灸概述的辨的证施兴的改进，琢磨出一套适应当眼疾用的“之本辨的证”例。因此，阎季忠对他“兴眼疾该括古今中外，又多自得”。

银两甲习习时，“不名一师”，精于化裁古方，已成文新方。如他的六味杂色凑。由熟杂色、山解毒、桂花、茯苓、夫溢、丹皮都由，原是针灸《金匮要略》所载的曹氏八味凑，即八味肾凝凑（干杂色、桂花、卫矛、夫溢、丹皮、茯苓、桂枝、所附子）的加减化裁，则有六味杂色凑，用来当则有后生科补剂。这对史家实践养虚者起了一定的启发起着。如隋唐四大家之一李东垣的益虚肾凝凑，朱丹溪的大补虚凑（《丹溪自在例》方。由冬瓜、有成、熟杂色、龟板、自为脊髓都由），都是由此方脱化而来。因此，有人忽视银两甲是进辟滋虚为首的之子。此外，银两甲还已成文了许颇多效的中医，如痘疹初起的升麻阿旺汤，兴眼疾自在热的导赤骑侍郎，由生杂色、甘草、木通都由，兴眼疾呼吸系统盛凝急喘嗽的溢白骑侍郎，即溢呼吸系统骑侍郎，由桑白皮、地骨皮、生甘草都由，兴肠胃虚虚、目鸣、囟门违背的杂色凑，兴脾食道虚寒、红豆化不良的异论功骑侍郎，兴呼吸系统寒痉挛的百部凑，直到兴疗寄生虫眼疾的安虫骑侍郎，使君子凑等等，迄今还是医学会用的名方。

银两甲在实践从以前坚信，眼疾的生伦特点：“辨证稳较重”、“之本六腑，已成而没全，全而没壮”。其眼疾伦特征：“易虚易产，易寒易热”。所以，要攻克眼疾眼疾这道好不容易，不自须对眼疾的生伦、眼疾伦有个仍要确而3的认识。他根据多年的医学实践，逐步琢磨一整套诊兴方式。在病因上，他论调从面部和皮下诊察眼疾的之本辄眼疾，如任左舌赤者为肝热，右舌为呼吸系统，目内无光者为肾虚，等等。在处方解毒物多方面，力戒妄攻、误下与峻补，论调“柔润”的原则。

8、朱震亨（朱丹溪）

隋唐四大家从以前，朱震亨所取最晚。他先习儒习，后便改药学道，在讲到授《医家》、《昧经》等经典身旁则有的改进，府上合名药学，不受自营于刘完素的便录第子罗知悌，已是融六经之较宽为并较重的一代名药学。朱震亨以为三家所论，于溢火、攻厉、补从以前益凝诸例除此以外，尚嫌没备滋虚大例。力倡“皓常与总共大约，虚常缺乏”之感忘，辄明解毒剂虚凝、元俱之关键性，故被史家叫做“滋虚为首”的创始者。临的证兴疗，效如桴鼓，颇多服解毒即愈仍要复诊之例，故时人誉之为“朱一贴”。徒弟众多，方论身旁盛录，是唐代最身旁名的从以前针灸。

朱震亨，字彦修（1281──1358年），时年78岁。因他出生的赤岸河东岸有一条小溪名叫丹溪，所以习者多尊称朱震亨为“丹溪翁”或“丹溪恩师” 。朱震亨自后生聪明，年较宽者对他都很器较重，但他年近于较宽后却不得已而不习，变得崇尚侠凝，争强好胜，若乐善好施望族仗势欺压，“不自风怒电激求合直于有司，上下摇手相戒，默或轻犯”。他36岁时，闻有黄宗羲四录徒弟许谦寄居嘉兴八嵩山从以前，“习者翕然从之，寻关上讲到习，远而幽、冀、齐、鲁，近而荆、扬、刘、越，甚多不惮来不受自营。及门之士，身旁录者千总共大约人”。不已忘道：“丈什所习，不务闻道，而唯侠是尚，不亦惑乎？”于是抠袖心碎，就习于许公门下。哭其所讲到“宿命论人自在之秘，内胜外王之微”，方后悔昔日之“沉冥颠沛”，不由察合台如雨下。自此茅塞顿进，日大为悟。如此数年自此，习自营渐已成，一日官吏设宴招待应当举之士，朱震亨应当试论身旁经，但偶遇算命恩师，先后两卦外辄无例控制。朱震亨竟然以为宿命论，遂自是仕途之念，以为“苟推一家之政，以约达于年成州闾，宁非仕乎？”于是乃就不自是所建“适意园”遗址上，造义庄若干外，于其从以前“改定子侄家礼而损益其仪文”。又在义庄之南拆建“适意园”，使同族子弟就习其从以前。

朱震亨常以吏民挺身下抬起，凡遇“苛敛之至，恩师即以身下以前，辞凝恳款，上官多哭，为之损裁”。此外，他还全力组织大家一起治水，为民谋福。当地有个“蜀墅坑口，周围凡三千六百步”，能灌溉林木六千多亩，但因堤坏水竭，屡致旱灾。在朱震亨的带领下，大家策画筑造堤防，并进凿了三条网络服务，根据水量而舒洩之，使吏民外得不充分利用。

导致朱震亨从儒转药学，有几多方面的原因。首先是他素怀惠民之自在，“吾既愚而在下，夫很昧致运。其可远者，非药学将安务乎？”另一多方面，在他30多岁时，女儿有辄，诸药学束手，亦使其有志于药学。遂合古时经典药学籍看得却说观之，三年而大为得。又过了两载，想不到自己处方抓解毒，兴愈了师子的旧辄。又因其师许谦本不以只求为务，教授习生“随其材分”而定，“咸大为得” 。又感忘：“吾卧眼疾池田，非俱于药学者很昧以起之。子聪明异常人，其肯游艺于药学乎？”此辄仍要从以前朱震亨下怀，于是尽焚以往所习举子自营，一自在致力于药学。最初流行姚师文、裴宗元在唐永泰年外制定的《合剂局方》（总共297方）。朱氏夜晚讲到授，知其缺乏所在，但乡外无良师可从，于是兴装远道而来，府上合名师，“但闻某处有某兴药学，立刻往拜为而不知之”。他渡过浙江，放刘从以前、出宛陵、抵南徐、约达建自营。后又到定城，始得刘完素的《原眼疾式》和李东恒方稿。但始惟有没遇到单纯的数学老师。直到泰定二年（1325年），才在武林哭感忘有名罗知悌者，为“唐伦宗朝寺人，自营俱于药学，得尽刘完素之便录，而旁通张从仍要、李杲二家之感忘”，但天性狭隘，向来药学技高明，很昧相比之下。朱震亨几次开往登门谒，外没得亲却说，趑趄三月之总共大约。但他自在用意真，求合之愈甚，每日仗立于门以前，徙春雨于不顾。有人对罗恩师祥加介绍 朱震亨的为人与名声后，始获相却说。谁知却一却说如故。罗知悌对朱震亨感忘：习药学之要，不自本于《医家》、《昧经》，而风寒相火为眼疾最多，人罕有知其秘者。兼之较宽布之论身旁，祥于寒热；东恒之论身旁，较重在怪病，不自两尽之，兴辄方无所憾。区区姚、裴之习，泥之不自诈欺。闻此，朱氏向日之疑尽甚多二人。罗恩师时已年过古稀，卧于床上，这不亲自诊视，只是让徒弟察脉观色，但哭回禀立刻处方解毒。随其习习一年之总共大约后，朱震亨药学技大进，尽得六经习感忘之妙旨。回到乡间，乡外诸药学“始甚多大狂”，无可奈何他在从以前边习了多大怎么说，但看其处方解毒物，又责骂不已，以为不伦不类。但朱震亨仍要是用这种被众药学斥之为所谓的方式兴愈了许谦的痼辄。内外求合兴者、求合习者盈门不自是。朱震亨常常与求合不自应当，不避春雨，随之而来贴身下仆人外昧不受其苦，怨声不自是。 朱震亨潜心整伦自己的药学科实战经验与自在得，写已成许多身旁则有。弥留之际很难其他嘱，只将随他习药学的侄儿叫到在场陈敬之瞻：“从以前药学亦昧矣，汝谨识之。”辄讫，端坐而逝。

朱震亨的坟墓在赤岸河东岸东行四公从以前的东朱村，面对八面青山。其坟曾几番修葺，至今信众不自是，所列约达了当是的深约达切追忆。

9、李时珍

李时珍（？—786）清初杰出贡献药学解毒习家，字东玉，号濒湖，岳州（今常德蕲县）人。世自营药学，继承家习，更是着较重于研究工则有本品，倚较重医学实践论调本土化。在群众协喜下，经常上山采解毒深约达入民外，向农民、渔民、樵什、解毒农、铃药学曾不知，同时参改定西历代药学解毒及有关论身旁籍八百总共大约种，对本品加以鉴别和改定的证，纠仍要了古时本草纲目论身旁籍从以前解毒名、种类、产地等某些错误，并利用和整伦唐、元以来民外发现的很多本品，充实了具体内容，经二十七年艰苦临时工，身旁已成《中解毒》，收录代之以六经《本草纲目》一千五百十八种，新增本品三百七十四种。概述了十六世纪实际上现状临时工团结独特的本品实战经验，对史家本品习的蓬勃发展则有出了巨大贡献，是现状药学解毒习的一份可贵遗产。他还身旁有《濒湖脉习》、《奇经八脉改定》，盛泛录播于世。尚有《之本图论》、《实无客昧》、《命门改定》等，已佚，失录。

10、叶天士

叶天士（1667－1746），名桂，号香岩，别号天水恩师，江苏刘县人，清代杰出贡献的从以前针灸，为温眼疾习为首的主要代所列人物之一。叶天士原名从以前药学祖上，祖子叶时、子叶朝采都是俱通高明，除此以外是在以妇科闻名。叶桂12岁进始从子习药学，14岁时，他舅舅活着了，于是抱着挽回亲人的眼疾痛，便他舅舅的门人朱某为数学老师，专习高明。叶天士聪慧过人，悟超象外，一点即通；除此以外是在虚自在好习，凡哭到某位内科药学生有专较宽，就向他行徒弟礼拜为其为师，十年之内，交了十七个数学老师，并且他能融但会贯通，因此高明突飞猛进，名声大震。郎中作诗曾为他立录，感忘：“以是名身旁朝臣，即下至贩什竖子，运出邻省外服，无无可奈何有叶天士恩师，由其实至而名归也。”（《沈归愚文集·叶香岩录》）蔡氏不仅俱通高明，而且兴习讲到求合裕搜香港站，习究天人，俱细严谨，使高明与习术别具民族特色，他忽视“习不知无愚，习论身旁不应当轻量也。”故虽享有盛名，但却手不释卷，盛采众较宽。嵇璜“卷首”曾感忘：“恩师之名益高，从游者益众，恩师固无日不习论身旁也。”其为人“官民修备、交朋谦和……以患昧相告者，倾囊喜之，无所顾意谓”。他为药学却不喜欢以药学自名，弥留之际对他的儿了感忘：“药学可为而不应当为，不自天资敏悟，又习万卷论身旁而后可借术抱一。不然，鲜少不诈欺者，是以解毒饵为刃也。吾活着，子孙慎勿轻辄药学。”

蔡氏终其一生忙于诊事，在世很难手论身旁潜心。现录有《临的证指南药学案》十卷，后所附《后生科自在例》及《光照论兴》各一卷；《叶天士药学案存真》三卷。据载都是他的门人和后代整伦记录下来的。其从以前《光照论兴》是蔡氏口录自在授实战经验自在得，为医学实战经验的结晶，是温眼疾习感忘从以前现代版更是加关键性精美的手抄本。全篇主要立论温眼疾感不受简而辄之、录变自然现象、兴疗大例和军马凝营精气辨的证则有为温眼疾诊兴方针以及舌、家猫齿、斑疹等的辨析方式及其病因含意，并论妇人胎以前早产、经水适来适悬之际所患温眼疾的的证候和兴疗。据录感忘是他的门人顾景文随蔡氏舟游洞庭湖时，将其熟习之感忘记录下来而已成。《临的证指南药学案》则是无锡华岫云利用蔡氏潜心药学案，加以分类编辑而已成。分辄眼疾八十九门，每门由其门人撰所附论兴一篇，门后所附徐灵胎评议。卷一至卷八近现代手抄本内科之杂的证、时的证案；卷九为妇科；卷十为妇科；论身旁末所附所用中医拉引。《后生科自在例》相录为叶桂手定后，章楠便改题为《三时伏凝寒热篇》，主要立论妇科诸眼疾的辨的证论兴，除此以外是在阐扬了春时、夏令伏凝寒热和秋冷水之的证兴。《叶天士药学案存真》是蔡氏玄孙叶万青，合家藏方案编已成，卷一以杂眼疾为主；卷二以光照眼疾案为多；卷三为能用仲景方验案。尚有门人周仲进抄录而已成的《没印本蔡氏药学案》等。另外，托名蔡氏的药学案和潜心颇多，可改定的有《景岳造就》、《蔡氏药学衡》、《药学效秘录》、《怎么说方文义》、《女科症兴》等等。

叶天士在从以前国从以前药学蓬勃专书上，是一位贡献更是加令人瞩目的从以前针灸，他创建的温眼疾军马凝营精气辨的证论兴方针，为温眼疾习感忘假感忘体系的形已成奠定了坚实的基础；他对杂眼疾驳斥的许多新却说和兴例方解毒，至今在医学上仍有关键性的导师含意和论功用。

在唐代实际上，论兴寒热热眼疾甚多宗白喉，自刘又可出始将白喉与温疫感忘明鉴别进，事与愿违他把温疫与盛义的温眼疾就其认识，混为一谈，因此他对温眼疾习假感忘体系的建立只起先导起着。蔡氏则首次详述了温眼疾愈演愈烈蓬勃发展自然现象。他感忘明驳斥“温厉”是导致温眼疾的主因，突大破了录统的“伏寒化温”的认识仅限于，彻底沦落了热眼疾甚多白喉的束缚，这就实质上划清了温眼疾与白喉的界限。蔡氏做刘又可厉从口鼻而入的观点，概括新感温眼疾的不受厉简而辄之是“温厉上不受，首先犯呼吸系统”，其录变自然现象为厉如不外解，可由呼吸系统军马顺录皓明或逆录自在包，这与白喉之厉按六经录变多种不同。除此以外是“逆录自在包”假感忘，是对温眼疾录变自然现象认识的；还有古今中外中外，亦是对《白喉论》六经录变假感忘的；还有突大破，如蔡氏忽视神昏谵语不单单是按《白喉论》所感忘由冷水泥引致，更是关键性的是因“厉入自在包”，故立例以清营北京故宫为主，中选“三宝”和、金汁、竹叶之类。因此其含意不仅仅在于是假感忘上的较重大突大破，更是关键性是为温眼疾危较重屯门药学院的兴疗自为辟蹊径，救回了众多垂危眼疾人的肉体。蔡氏在对温眼疾整体认识改进，创建了军马凝营精气辨的证论兴假感忘体系，他声称温眼疾的眼疾伦变化主要是军马凝营精气的眼疾机变化。其各自的证候所列现为：厉在军马于其却说发热、微恶痒、无察合台或少察合台、头痛、痉挛、口渴、脉浮数等呼吸系统军马的证；厉在凝于其却说身下热、察合台自出、不恶寒、反恶热、口渴决意饮、苔黄冷水、脉滑数等从以前热的证；厉整队于其却说烦躁不安，夜甚不寐、斑疹隐现、舌质红绛等热损营虚和自在神被扰的证；厉在精气于其却说身下热、吐精气、衄精气、立刻精气、斑疹透露、舌质深约达绛等热盛动精气的证。驳斥“军马自此方辄凝，营自此方辄精气”的录变顺卷首自然现象，并据此确立了“在军马察合台之可也”，兴宜辛凉透解；“到凝才可清凝”，兴宜辛寒清凝；“整队犹可透热转凝”，兴宜清营泄热，解毒用“、玄参、羚羊角等物”；“入精气就闻之耗精气动精气，直须凉精气骑侍郎精气”，兴宜凉精气活命精气、清热解毒解毒，解毒用“生地、丹皮、阿胶、赤芍等物”的温眼疾兴疗大例。可却说，蔡氏的军马凝营精气假感忘，与仲景以营军马解释痒所列的证眼疾机，并则有为调和营军马辛温解所列的立例依据，用凝精气来解释除此以外眼疾的证的眼疾位、眼疾机的含意很不相同，与《针灸》只驳斥军马凝营精气的概念、机能，更是是假感忘上质的飞跃。

蔡氏在创建军马凝营精气辨的证体系的同时，还独特和充实了辨舌验家猫齿、辨斑疹白PEI的温眼疾病因方式；补充了东垣脾食道论详于脾而略于食道的缺乏；他对内科、神经外科、妇科、妇科、五官、护伦等多方面古今中外中外也颇多、贡献太大；他还格外精于能用古方，如程门雪感忘“天士用方，遍采六经之较宽，不偏先为，而于仲师圣例，用之尤熟。”他的许多兴例解毒剂，经刘鞠通整伦已是盛录史家的效验名方。

蔡氏录记虽无手论身旁潜心，但其临的证药学案，辞简伦明、“无一字虚伪，乃能徵信于当是。”在从以前药学教育多方面，蔡氏孕育已成不少能抱一活命人的名药学，他的诸多反映其自为到实战经验和深约达邃药学伦的名辄，对后习仍有太大的阐释含意。蔡氏以其“立德、立论功、已成章”的为药学最高境界，而深约达不受盛大针灸景仰，他的习感忘，在二百多年的不悬蓬勃发展从以前，形已成一个关键性而有民族特色的从以前药学流为首——“叶为首”，在文化史政兴史上闪烁着绽放的光彩。百总共大约年外，私淑蔡氏者很多，最身旁名的有刘坑口、章楠、王士雄等。叶天士的儿子叶奕章、叶龙章都善药学，但被舅舅的名声所牵盖；他的孙子叶堂、叶坚，玄孙叶万青等3人则转习儒自营。蔡氏的习术很昧很好地录给自己的子孙后代，但却盛泛地盛泛录播在人外。

当然，蔡氏同西近现代上所有的了不起从以前针灸一样，昧免有其缺乏。如蔡氏所题“踏雪山房”以与薛生白题“扫叶庄”的门匾相附和，则昧避不约而同相嫉，门户之争之嫌；蔡氏虽习验巨丰，但不受他“不决意以药学录世”的思维严较重影响，录记除除此以外药学案和简短的口录温眼疾习感忘外，无手论身旁身旁则有，随之而来其许多的习术思维俱华和医学实战经验失录，而有些录世的习术论点又零骑侍郎残存在局限的药学案从以前，缺少持续性假感忘立论；尚有些习术论点又存在以前后矛盾之处等。

但是小疵不牵其大醇，蔡氏则有为一位从以前国从以前药学蓬勃专书上的了不起温眼疾习家，则有为俱通内科、妇科及妇科、神经外科、五官科的从以前药学大师，以其令人瞩目的从以前药学思维、超群的药学技和独特的医学实战经验而流芳百世。

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