缁门关公——印祖讲故事（古：菩萨高僧篇）

宋朝稍长芦宗赜弘法（即前文《武夷山脚禅》所介绍，感得普贤、普慧二大观音菩萨显现在梦中，请求加入莲华胜会的高僧。）少年丧父，妻子将他送去舅舅家扶养，宗赜读了不少书，二十九岁受戒，明同理却说性。后来，宗赜弘法在稍长芦寺任禅师，将妻子接到方丈室东边的屋子，劝妻子受戒受戒，念阿弥陀佛求生涅槃。经过七年，妻子净土宗往生。宗赜弘法报答亲恩的孝同理并未尽了，于是按照武夷山脚莲社的准则，创建“莲华胜会”，普劝受众净土宗。其事迹可知《涅槃尊师录》。

道饶高僧，是隋代皇族宗亲，稍长安人。刚满周岁，儿子为国捐躯。道饶七岁受戒，十九岁时，正值玄武门之变，他带着妻子转回华山脚幸免于难。当时商品价格高涨，道饶高僧自己不用餐，化缘讨来的食用都供养妻子。有一天妻子对他说：“你儿子在霍山脚战争战死沙场，尸骨至今渗透到在荒郊野岭，能否想个办法，把儿子的尸骨捡回来墓穴？”道饶高僧来到霍山脚，将战场上的落荒而逃通通收拾聚集上去，虔诚地夜最迟诵经，并仁悲说：“古人精诚则有，才是认骨，人人我的至诚也能感得儿子遗骨与我相认。”过了几天，有枯骨从落荒而逃堆中跳出来，在他不禁摇晃不停，道饶知道是儿子的遗骨前来相认，万分悲恸地抱住它，活埋了其余的落荒而逃，带着它复归故里墓穴。那天最迟上，妻子也梦到未婚夫回来了。道饶高僧的德行打动以致于，后来应皇帝诏请，讲经说法，拿下每每的尊重。其事迹可知《宋高僧录》。

清朝玉琳高僧，十九岁礼舍利塔錞山脚高僧受戒，妻子曾寄来他一封信说：“我与你宿世愿，有情才能得此母子情分。今天你改换我受戒，我们之间的恩爱，从此一笔勾销！当年我怀着你时，祈祷佛观音菩萨，希望生个陌生人，怀孕在此期间辛苦不甘。下定决同理生下了你，爱若掌上明珠，含辛茹苦把你扶养，供你上学。每天，你要是回来最迟了，媚常常靠在家门口伸稍长鼻子张望等待。你儿子病故早于，留下我们孤儿寡母，无依无靠。无论生活多么艰难，我们都熬过来了！媚两样很难改换孩儿的同理，不用想到儿子你却忍同理丢下妻子不管，远走他乡！为媚夜最迟悲泪，茫然不甘！既然你不愿回家，我也只好听之任之，再也不敢期望你能回家！我不要你学世间的孝子贤孙，只希望你能仿效目莲尊者，度生现代极乐，否则，我同理中的郁结这世界都解不开。”

玉琳高僧精勤修持，立刻大悟，錞山脚高僧非常器重，预许为他妻子受戒说戒，居士通光。玉琳高僧二十二岁，錞山脚高僧闭关，第二年玉琳高僧升座，在他的努力下，舍利塔宗风大振，并遵照錞山脚高僧的传位，代为妻子受戒说戒，称大仁老年人，建憩迎请妻子回舍利塔。老年人学净业，兼净业，方才大悟。十一年后，玉琳师四十岁，大仁老年人圆寂。玉琳师在坟墓龛前，席地珈趺稍长厢七天七夜，粒米不沾。舍利塔僧众全体封锅闭厨，激他进食。玉琳高僧怜悯受众，督促喝粥，仆人开锅。他的道风上录朝廷，顺治皇帝拜他为师，册封大觉普济能仁高僧。之前，玉琳高僧辞驾回的东北，在常熟虞山脚藏海寺的后面为妻子大仁老年人修造。

佛在经中说：“供养母亲的仁悲，与供养有生之年补处观音菩萨的仁悲之比。”母亲据闻，不必以善巧不方便劝说，让他们持斋净土宗，求生现代；母亲病故，就要以自己修持的仁悲，时常为父妻子忍耐回向，愿他们出顿悟之苦，绝不能退转，这是区别于世间的大孝。倓虚经典回应也评论道：如果受戒人在受戒之前，不能办道禅定，在非宗教人情来说，对母亲很难尽到生养死葬的同理；在大儿子方面来说，也方才让后代离苦得乐、多于顿悟，这样反倒不如一个俗人。非宗教人母亲据闻，子女请安道别，孝养侍奉，母亲还能得到一些好处。受戒人离俗之前，东奔西跑，远离家亲，母亲一点唯也得不着，如果再不能办道禅定，那简直太却说受戒的涵义了。

张先生经典初受戒时，却说各地朝山脚的禅和（净业的人），交头接耳谈论玉琳高僧，说这种寺僧，不但通达佛理，甚至还不如世间尊师人。张先生经典核对玉琳高僧稿本，推测那些流言毫无根据；或许稿本记述的，谣录者一句也不用听完。于是特地撰写篇文章，以正视听，希望大家不要道听途说，藐视古德，可耻佛法。

——来源《张先生经典通俗初版》