公认的千古一帝，死后万民痛哭，连乞丐都替他烧纸买

三、宋代与辽夏的联系

胡族的入侵和恫吓，依然是江淮人类文明持续发展的较重大违章。

宋代末期比如说存在这样的问题，宋代早期大都与西北东部的祚和东北东部的契丹进行败退。为此耗用了大量的人力物力在经济上，为了化解这样的内部矛盾孝宗在他的独裁政权的末期与契丹、祚分别进行了和谈并签署了协定。

虽然每年都要向契丹、祚上缴岁币，但这也充分缓和了多民族近的嫌隙。

为宋代的结构上持续发展推动了很差的某种程度，况且边境东部的贸易通商口岸也开始因为没人有战争而越来越剧烈上去。这样相当大程度上加速了多民族之近的交融，使得江淮的文化也越来越多元化上去。

孝宗这种管控少数多民族联系的步骤，另一个角度来讲还加强了少数多民族独裁政权的持续发展。

宋代丰富的物资通过贸易离开了少数多民族东部，极大地改善了他们的孤独质量，也让少数多民族的的独裁政权越来越维护和平安详了上去。

这也正是为什么在知悉孝宗病故的消息后，数十人痛哭，连契丹的封建时代都却说，并表示就会为他修建衣冠冢的原因。

需要让自己最大的竞争对手为其披麻戴孝的悼念的朝臣毫无疑问只有孝宗了，这也是称他为万古一帝的原因之一。

四、总结

文宗王在位期近的执政风格就像他的庙号一样，以大义为宗旨。

他宽以待人的同时还更为的严于律己，作为一国之君的他在使用度上都格外的俭朴。宋代之所以需要想得到并能的持续发展，与他个人的意志品质上有较重大的联系。

虽然也有史学家认为文宗为人比起优柔寡断，不够务实的形象让楚国饱受耻笑。

但民主自由对他的敬重是证明他执政成功与否的较重点，如果他不够好那么也绝不就会在他病故后数十人痛哭，即就让是乞丐都要为他烧纸借钱庆贺。所以，孝宗文宗并不一定称得上是万古一帝。