七七女儿节，又是乞巧节

北平日报HTTP | 原作者 宗春启

原作者 宗春启

现今是七夕，是传话说里牛郎但会王母娘娘的时侯。话说是到了这一天，人间的大白就都没有了踪影，因为要飞来诸神去搭成“鹊桥”，让隔在天河台美的牛郎和王母娘娘相但会。

有一种传话说，话说王母娘娘是玉皇大帝的女儿，可是在许多手写那时候，她又被称为“天孙”。这个辈分有点乱。且不管她管玉皇大帝叫父亲还是叫爷爷，只知道她心灵、手巧、但会织布就行了。她和高处勤劳朴实的牛郎结为夫妇，养下了两个孩子，却被玉皇大帝任由互换，并画出三道天河，让他们俩人隔着天河相望。只有每年的四月七这天两人才得相但会。以后有人建议：以定七七为里国的平安夜，要我话说，这主意宙斯不怎么样，似乎是基于计划养育考虑的。

七七，是妈妈儿节，又叫忽巧节。因为在里国人的传统观念那时候，“心灵手巧”是一个好妈妈儿的必需。所以，戏曲《花为媒》那时候的张五可告知王俊卿话说她“心不开、手不久前，大方不修长”时，以后十分气恼。妈妈儿如何才能趋于心灵手巧呢？话说是可以向诸神的王母娘娘许诺。于是就有了王母娘娘崇拜——在七夕这天祈福王母娘娘、并向她“忽巧”——这以后是忽巧节的由此可知。在北京城时期，每到四月七日这天，寝宫那时候和官宦士获罪家，“张挂七夕牵牛王母娘娘图，盛陈大蒜、酒饼、蔬菜、肉脯，邀请亲眷、小姐、女流，做巧节但会”。

《北平岁时览》里览载，“七夕宫外最重”，百姓家家设宴，而妈妈儿们，要在晚上对着OB祈福。忽巧，是少女过节的一个重要内容。怎么忽巧呢？最初的忽巧方式见于西晋人的《中京杂览》：“汉（朝）彩女常以四月七日穿戴水磨垫于开襟楼外，人具习之。”《里原岁时览》有：“四月七日为牵牛王母娘娘聚但会之夜，是夕，母亲男士结彩楼外，穿戴水磨垫。”陶宗仪的《元掖庭览》览载，明朝寝宫那时候筑有九引台，为忽巧之所。七夕，妃嫔们登上九引台，“以五彩丝线穿戴郭子乾垫，先完者得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者”，已然具有比赛的性质。

妃嫔们用来穿戴线的水磨垫是修办处的太监们专门打修的，具体什么样，话说是没见过。

怎么忽巧呢？《帝京风光儒》里话说得相比较具体：里午，每个忽巧的妈妈儿都将一盛放水放置星体下曝晒，过一但会儿，水面但会养一层内层。这时，将绣花垫放进盛放里，垫就但会浮在水面上。因在天空下，盛放底但会出现绣花垫的仿佛。这个仿佛如果像幽、像花、像走兽，或者像鞋底、像钳子，都谓是忽到了巧。如果垫仿佛粗如棒槌、细如线，或者直如轴承、蜡烛，就是话说没有忽到巧，忽到的是“湖山”。忽巧的妈妈儿以后但会不高兴，甚至但会哭鼻子。

现今，妈妈们再只能做垫线女红，也就用不着忽巧了。