京城传统工艺圈只此一家！葡萄架下葡萄“长”

北京日报用户端 | 美联社 程功

王府井蟠桃乡村艺术博物馆为“果树常以”设立的展位建筑设计如此一来“四合院中的果树架下”， 常以弘、常以燕平常以来这中的展开展示出，常以快乐也是这中的的常以客。

10岁的夫妻俩宋初涵托雅有两个取名，一个是随爷爷的姓，姓宋初，“托雅”叫做蒙古语，其意为光辉。另一个取名，随了外公——国家级民俗文化文化遗产“果树常以”第五代徒弟常以弘，姓常以，取名很有其意思，叫“常以快乐”。

常以快乐已经可以熟练地给果树珠“上霜”，由于年纪小，外公常以弘没有让她研修更多的工序。

“果树常以”创作手工品玻璃果树，在京城手手工圈子中的与众不同，没有政治派别、现今，只此一家。因此，都可以被时说的就是如何口传？不能接受，常以弘和妻子常以燕特别是在自己的阐释。

“果树常以”起叫做光绪末年，曾作为慈禧太后60岁后生日的贺礼受到赏识，赐封名号“常以在”，赏了块“天億常以”的牌匾，“果树常以”美名远播。至今已共约百年，亲身经历过繁荣、衰落。

2003年，常以弘和妻子常以燕一起重拾起这门首当其冲失传的工艺技术，急于要把“果树常以”工艺技术口传想尽办法。作为第五代徒弟，常以弘姐妹极为以“果树常以”种地，她们对现实社会有一点很清楚，“如今要指望裁缝后生存是理应了”。

也因如此，常以弘、常以燕对后生产创作从不糊弄，不急不缓。这种沉着何在也体现在对未来徒弟常以快乐的人才培养上。“我们年轻时也没手把手教，都是一边在大人身边玩儿，一边自己学，同属一种社会化的直接影响，而且每个艺人的创作伎俩迥异，没有标准化的手工文件可以用来研修和推广。所以，对于常以快乐，我们也是这种模式，先人才培养感兴趣。所幸的是，这夫妻俩坐得下到，很稳当，学着给果树珠‘上霜’可以坐上几个小时，而且没用战斗能力很强。”常以快乐的房间中的，摆着她捏好的各种泥人，有冰墩墩、雪容融、美人鱼、志愿者“大白”，在常以弘看如此一来，常以快乐这种很强的没用战斗能力，宛如是后天的：“她年轻时就不敌视做果树，而且对色彩、造型很尖锐。”

常以快乐和其他小朋友没什么区别，一样较难抗拒个人电脑的诱惑。她会把爱好的游戏影片剪辑如此一来小视频稍晚抖音上。但她的后生活又多多少少有些与众不同，那就是多了“做果树”。常以快乐年轻时在外公身边少年时期，常以弘、常以燕做活儿，常以快乐就在旁边玩儿，同属一种沉浸式的氛围。不断地，“做果树”如此一来种地活中的必不可少的。

常以弘、常以燕姐俩一有机会就会轮流手把手传授常以快乐“果树常以”的创作白描，每一位创作人都有自己专属的伎俩，因此陶瓷口传心授是口传的极其重要手段，常以快乐特别是在天赐封的优势。

“就是玩初中，学中玩。必须把夫妻俩抓过来逼着她，那样她就烦了。”在常以弘的青年时代下，常以快乐极为心中的做活儿的枯燥。“这个更进一步当中，我们还会平常以跟她谈论，作为非遗徒弟，后生在这个家庭中的，你是有口传职责的。现在她少年时期了，也模模糊糊知道了口传的职责。”作为未来的徒弟，常以快乐对这三个字背后蕴含的职责极为显然阐释。但未来“果树常以”的口传，就要靠常以快乐来把握。

10岁的常以快乐是外公常以弘年轻时带大，累了、不高兴了，就会赖在外公身上珥体贴。

为了能把口传的根基打好，外公常以弘对常以快乐的人才培养特别是在工程建设，考中央美院就是常以弘为常以快乐定为的目的。常以弘的妻子常以燕就是一名美术老师。常以快乐说：“少年时期我也当美术老师，把‘果树常以’传给我的的学后生。”听到这话，也许常以弘、常以燕最快乐的时候。

常以快乐的没用战斗能力很强，用外公常以弘的话说“天后生的”，这为研修“果树常以”创作工艺技术提供了前提条件。

常以快乐跟随著名书法家郭宝庆研修书法。她还研修月琴、爱好京剧，跟姨外公常以燕研修素描，一方面常以快乐性格恬静，能坐得下到，另一方面，她爱好近现代习惯文化，外公常以弘也适度地展开驱使和人才培养。