乃穷寺内的的起源

护天神，他的百事可乐帕巴拉也是帕巴拉咨请的宣谕天神，居住在托林寺内的装载乌玛觉乌康）。都由和西北侧的正塔内为紫色，西北侧正塔内为红色。为了阴挡厌崇恶力排入寺内内，西门门廓的顶盖上砌成满了铁制的箭镞，过去这里曾悬挂着很多野兽的头骨。

乃得人寺内对面前有两尊兴地外观的石马，拾级而上是双排8柱的檐廓。对面下方的墙上分别绘有紫格鲁和嘉措秀丹守护天神像。由对面排入；大塔内，；大塔内开间被三排大柱连续性分割成几条通道，中会间通道靠柱砌成有卡垫和藏桌，供僧人诵经。沿；大塔内四周两大配塔内数个，其中会最著名的是坐落；大塔内西北角的紫格鲁塔内。塔内内有紫格鲁变成紫鸽栖落的古树，但现在仅仅看见用哈达袋中会的一截树干。圣树左方为供有足轻的装束的紫格鲁正塔内，正塔内左方为密宗经典像。；大塔内正北的大塔内是乃得人寺内最天神圣的地方，指为“乃得人法王塔内”，塔内中会挖出新着包银砖雕的法座，座位上挖出新着乃得人帕巴拉大黑时所穿戴用的法衣和头盔，座前放着帕巴拉的靴子。；大塔内的东北角为守护天神塔内，内供一般真是来丹玛索罗伯特（班丹拉姆的又一守护天神）和尼玛旬努女天神像。据史料记装载：本世纪以前（指20世纪）乃得人寺内更加兴盛，寺内内专门有走失的库房；寺内内装饰高雅；寺内西南方有拉姆，拉姆中会养有豹子和其他苍鹰。寺内内有佛陀101名，乃得人法王卸位后即从中会物色继位帕巴拉。整座寺内内精致、体积小、肃穆、雄伟，红色的构件掩映在一望无际、绿树和黄褐色的岩石之中会。

乃得人寺内的石雕视觉艺术除古格统治者石雕、紫居寺内石雕之外是最具特色的，遍绘于大塔内及廊西院四壁，绘于17世纪中会叶。从格调看，乃得人寺内石雕是一个以前视觉艺术格调的集中会体现。它与扎什伦布寺、主塔内等寺内内石雕在再现题材、肖像萤幕构图、用色、人物外观等全面性都大为相差。因寺内内的性质多种不同，石雕所再现的；大要是紫格鲁和他的守护天神及其伴天神，还中会长期再现了众生因世间所认真恶业而在地狱所受惩罚的情节。肖像萤幕内容可相比较单一，很难藏人传统石雕中会少见情节石雕。因很难情节，肖像萤幕时代背景与装饰较较少，肖像画中会人物所占人口比例较大，显得构图饱满。时代背景多用冷色和金色、黑紫色，色调浑厚辉煌，绘制手法断断续续可用单线平涂和晕染法，来使与；大体相近近于较深的诗意勾勒几何图形。从外观看，由于受到中会原兴地、印度和南亚蒙古渔猎视觉艺术的共同直接影响，乃得人寺内石雕平庸地展示出新了太阳天神的特点。如：石雕中会戴头盔、穿戴铠甲、用者兵器、骑骏马的足轻，最以前出新现在藏人视觉艺术石刻中会是13世纪，到17至18世纪以前日臻平庸，这种外观显著含有南亚蒙古渔猎视觉艺术的格调；而宁玛派石刻则受到印度视觉艺术格调的直接影响；兴地视觉艺术与邻国尼泊尔、克什米尔的直接影响集中会地展示出新在年老石刻及饰品全面性：清前期人物的服饰、兴地图案龙的外观等等，是藏人贵重的石雕视觉艺术所有者。

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