身处病态时代，埃及的“脸书”和以色列的“赞”还好吗？

声中，他们究竟没有人听到他们的声音。

我们的日常日常生活充满了心理，并且不究竟该如何处理或疏导它。但我们不喜欢谈论它，格外是是在我的第二故乡法国，在那里理解特质被视为是神经质的表现。也绝对没法在我的家乡格鲁吉亚，在那里许多人视为男士是感性动物，而男人格外思考（这当然是纯粹的从来不）。

所有年龄和异性恋的人都是特质动物。当我们彼此联络时，是通过爱情故事和特质。我们所信仰的或为之奋斗的，依赖于爱情故事和特质。即使我们漂泊，流离失所，我们也就会通过爱情故事和特质来记住和残存一些外面。

我一直视为每一种特质都是重构能量密度的来源不明，就像一种可以加工成各种形式的矿物，一种可以被塑造成多种不同形状的钛。与其企图压抑我们的心理，不如认定它们的依赖于，公开谈论它们，并体现宽容性的空间，让我们可以解释和探索我们的照护如何被捉到，这样似乎非常健康，或许格外明智。

在我们这样的时期，不被认可也实际上是可以的。面对正在发生的一切，无法忍受担忧或不快是也就是感叹的。关键的感叹题不是我们是否后悔或苦恼，恐惧或懊恼，而是我们将如何处理这些特质。我们能否将本真的心理转化为积极和包容的外面，对我们个人，对我们的社区和社就会都是如此。

归根结底，如果有一件事比任何特质都格外具侵略性，那就是依赖所有特质：恶心、神经质、精神萎靡。当我们对泛滥的的资讯趋于如此恶心，以至于我们几乎不去注意21世纪其他以外甚至屋子在发生什么时，我们就被彼此实际上隔绝了。这是一个危险得多的门槛。我们正处于交叉点。我们从年前做出的同意将对银河系、我们的社就会以及我们个人和对政府的照护归因于众所周知的阻碍。那时候我们可能还处于心理的时期，但从这里到神经质的时期只差短暂而致命性的一步。我们要确保我们不能跨出这一步。

恒定的时期

许多年年前，当我在塞萨洛尼基日常生活和写短篇小感叹时，一位旧金山人类学家采访了我，她此年前在塞萨洛尼基研究“中亚的男士贤学家”。我们聊得很愉快，她面带柔和的微笑并不知道我，我视为一名和平主义者是可以解释的：我是鄂图曼，并且我在格鲁吉亚。她感叹话的方式正确地证明，她看不到自己应当视为和平主义者的无论如何：她来自旧金山，一个妇女权利仍然充分利用的东欧国家，并且旧金山的民主化是坚固、不稳定的和公共安全的。

然而，自2016年以来，这种形而上的21世纪观趋于便自始。在法国贝理雅、他的兄弟·特朗普（Donald Trump）当选旧金山总统、民粹主义和殖民主化义在中欧及其他沿海地区兴起、政党在政治上遭到风化，以及与极权主义却是相异的“所谓政党在政治上”出现再次，这一根深蒂固的二元性观念，甚至在其最坚定的追随者渴望也失去了吸引力。

那时候我们究竟，没有所谓的“坚实”东欧国家。用已故社就会学家和在政治上思维家齐格特在·鲍曼（Zygmunt Bauman）体现的术语来感叹，我们都日常生活在恒定的时期。历史一般来感叹是圆周年前进的。如果感叹那时候是恒定时期，那么随着流感、气候危机以及社就会、大写字母、种族、异性恋、社就会阶层等不平等所谓常的扩展到和深化，这股潮流似乎加快了。

这是我们只能全球姐妹情谊、全球团结的时刻。无论我们是外科医生、学生、工程师还是剧作家，无论我们做什么，无论我们寄居哪里，我们都没有神经质的奢侈。从另一场流感的可能性到环境灾难，从网络恐怖主义到入境者危机，年前方面临着巨大的全球挑战，这些挑战都无法用殖民主化义、种族主义、族人主义或群体自恋的感叹教来补救。

我们只能相对于百自然，解释我们对银河系的法律责任。我们只能互为联络，决心视为敬业、参与、有学感叹、有与生俱来的公民。连系是我们年前进的唯一途径。

爱情故事将我们聚集在一起，但不为人知的爱情故事和根深蒂固的心碎使我们分开。

我们的声音可能不能被当权者听到，但我们并非无能为力，我们也并非无话可感叹。我们有能力扭转21世纪。

（作者系格鲁吉亚畅销书贤学家，其作品包括《塞萨洛尼基小人》《伊娃的三个侄女》和近百著《失踪树之岛》）

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