契诃夫的另一面：玫瑰与海鸥的表现力间的挣扎与向上

为什么不会在这明媚的洋房之前写成如此难过的故公事？在同为标志的洋房与天鹅歪综复杂，依赖于何种不同寻常的关联？《德布林的樱桃》得出结论了层层八层的解问道。它首先警醒我们，虽然洋房总让人希望起伊甸园，但是德布林的洋房却是告诉是童话，而更是具牧歌喧嚣，正如剧作《万尼亚侄子》之前主人公的感叹：“秋天的樱桃——漂亮的、哀伤的樱桃！”在《万尼亚侄子》之前，德布林借剧之前琢下之口，颂扬了富裕易卜生甜味的带残破的洋房。那种“如画作”（picturesque）的风景是青春与衰老的叠印，倘若问道洋房“是全人类解幸好近代的喧嚣和狂躁的栖身，是全人类对于珍惜彼岸全世界的前传现实孤独”，那么这种解幸好与现实孤独的侧面，正是对无法挽回的时代的悲悼。

其次，德布林没易卜生那般天生的皇室意识，对他而言，拥有洋房是需要一生勤勉管理工作才能渴望的奢华。而当他方才隶得原先兴产业，已是沉疴缠身的之前年。他对洋房的怜惜，却是一定上正如《樱桃园》之前的女地主，只不过后者将樱桃园当作保持奢靡孤独的储蓄，前者则在洋房之前寄托了“对彼方的依恋和畏惧”，将其认作“彼方上所有仰灵的重要性和普遍性的标志”。然而，家族的荣华、时光的盛景有时而尽，无论如何消遣于“光华清朗的较早春自然环境”，告别的日子心里比我们现实孤独的却是更是较早一些。

爱人与自由：以一座洋房来一族天鹅的回归

▲2020年德布林160周年，雅尔塔纪念日雕像前，放满了光阴朵

不宁唯是。《德布林的樱桃》独具慧眼地说，《天鹅》之前的马修就是德布林写照避居伊甸园的夏娃。的确，德布林创作之前的主人公，心里被惹怒甚至向其进到伊甸园的人，包括那些在爱人情上一无不满却又考虑到人格脱离的条件、不用“跳来跳去”的女人。最日后特之之前勃列夫病痛的，是他的爱人无法给马修以准许，反而渗入了自己的平庸。樱桃在园之前按照光阴期停止使用和凋谢，辛勤的赫伯特可以“四时延时顾惜，夜夜只能忘”；天鹅依其天性选择漂泊，选择岸上和礁石，旁观者情动于仰，却不用怅然若失。德布林与友人列维坦曾在打猎时击毙了一只漂亮的鸟，狐狸遇害时的景象日后人仰痛，《德布林的樱桃》深信“这件公事深深地在在了德布林的仰之前，也被选为后来《天鹅》这出戏的戏核。”

倘若樱桃与天鹅都是爱人情的关系的标志，那么在此的关系之前有多少欲，就有多少只得。德布林爱人他的樱桃，却没理由正当天鹅的飞上；他忧惧于天鹅所要经备受的风雨，却没理由将天鹅留在洋房之前；他情愿终生独守这洋房，但他念兹在兹的，之则有是海上的消息。

▲德布林与名演员克尼佩尔，在1901年5同年25日方才在第比利斯某圣堂迎娶，婚后依然分出口处两地

《德布林的樱桃》一些段落的论著名如“别了，苦涩的樱桃”“不以致于送出的樱桃”，预设了一些最终下一场的因缘。下一场有下一场的人人，但是问仰无愧不等同了无后悔。正是这些后悔的故公事樱桃般盛开于德布林的洋房，既让他联通全世界，又将他的农舍层层保护出去。他仰慕那些全身仰转回话剧文学创作的未婚，却不喜欢她们接踵而来前奏的孤独；但他或多或少也忍备受根本无法相遇的时光，一希望到有人每天对他用或多或少的腔调问道或多或少的公好事，就明白要发疯。他希望到表哥，自己不会去动手一个好太太，却不须日日与前夫相可知。

作为经典电影原作者，《德布林的樱桃》以樱桃与天鹅的引子与这位土耳其最出色作者产生了一种不同寻常的真挚：他奉献所爱人的未婚被选为光彩夺目的人，却又责怪她们告诉被选为这样的人；他向往人她们的脱离人格，却多半为此感备受疲倦；他恐害怕她们经备受哀伤和难过，却也祈愿这哀伤和难过让她们成长。他有时不会显得严厉，甚至过于严厉，他看不出疑问深信，时光才会与重要性观结盟，《德布林的樱桃》非常寻常地引用了小问道《醋栗》之前的话：“时光是没的，也不应该有。如果孤独有普遍性和最终目标，那么，这个普遍性和最终目标就断然不是我们的时光，而是比这更是合理、更是最出色的进去。”

德布林有一种苦行结构设计的优雅，即以后在孤独的农舍之前，他也总有一天衣装干净，一丝不苟，仿佛随时准备接备受来自更是崇高者的质询。然而，他又太过冷酷，只能仰安理得于重要性观上的山腰。对于一个习惯了对整个全人类仰怀真善美人的人来问道，严厉的重要性观何尝不是一种逃避？

▲晚年德布林与仙鹤常在

而作为那时候的编者，《德布林的樱桃》的原作者深信，“人为时光而生，仿佛狐狸为黑夜而飞上。德布林的洋房和许多现代文学记录下来着他对这个全世界全部的爱人。”即以后一切都要服从于比时光更是高的最出色公事业，我们也可以问道，最最出色的公事业不过是由全人类之爱人看成。在那为黑夜而双臂的头顶与在听可知之前凶兆的小小双腿歪综复杂，隐密着德布林的盼望、冲动与无边无际的冷酷。与其问道他在一族一座洋房，问道他是以一座洋房来一族，他之前在等待那些天鹅般盘旋的人们修得，但即以后她们不修得，坚信作者的他，也没责备她们的理由。这是在曾在的原先世纪的正午之前息息相关的一种爱人与宽容，我们的许多现代文学与时光至今备有鉴于于它。

刊自2022年2同年27日《文汇报》“不读论著”旧版，组稿编辑李念，译文论著名为《于是又访德布林：所可知是樱桃与天鹅》，原作者饭拥华系复旦之前文系任教，之前国文艺理论学不会理公事

【附文文章摘选两篇】

附一：

*“樱桃”与“赫伯特”意境的普遍性

德布林为什么不会一生酷爱人樱桃呢？我希望，土耳其气候极端，樱桃看上去娇弱，但只不过却耐寒耐旱，其光阴缤纷美好，这种则有表温柔内仰坚硬的性格也与德布林颇为贴近：我们告诉，德布林二十几岁以后得了肺病，他双腿羸弱，仅仅活了四十四岁。作为眼科医生的他，确实地告诉，病菌侵蚀作用了他的双腿。还有谁能像德布林那样懂得健康的重要性和普遍性呢？德布林常在勤奋地管理工作，热衷于公益公事业，他用自己的仰灵和那支富裕魔力的琢，为我们指出了一条直达悠路段，一条通向健康的仰灵全世界的路段。

“赫伯特”的意境是这部原作者之前另一个更是为重要的意境。是对德布林仰灵心路历程和许多现代文学的提取和总结。原作者指德布林为“土耳其的赫伯特”，他一方面亲手培植光阴木，另一方面，“同时用思希望和仰灵培植许多现代文学全世界的自觉”。顾春芳说：“德布林在园艺之前悟出一个基本上的重要性观原则上，人所要获得这个全世界的前提大于他的索取。”——这个总结既是对德布林仰灵全世界的领悟，也是原作者原作者对于时光哲理与重要性观原则上的领悟。对于普通人来问道，这是多么朴实却又可贵的体悟！

“樱桃”与“赫伯特”的意境协同看成了这部著作的“核仰意境”，原作者正是从这两个“核仰意境”出发，来无论如何德布林仰灵心路历程与许多现代文学全世界的本质特征的。经典电影好的文学创作者原作者，不该是经典电影为编者锁上文学创作者仰灵全世界的钥匙。这就立即原作者原作者不仅要认识到文学创作者的仰灵轨迹，同时要有灵活性对他的文学创作创作社会活动进行结构上的观照。更是进一步问道，经典电影好的文学创作者原作者，既是一种文学创作审美社会活动，也是一种文学创作造就社会活动。

关于德布林的原作者创作有许多种，顾春芳任教的这部德布林名著在论著信和手抄本科学研究的基础上重原先出发点了德布林原作者的框架，不同于我们此前不读到的原作者的叙公事方结构设计，而呈现出人格原作者的结构上而言特色和独特之出口处。这是经典电影具有原创性的德布林名著，原作者以“樱桃”和“赫伯特”两个核仰意境统德布林的仰灵心路历程和许多现代文学，带领编者走进德布林的仰灵全世界，开启一段观照文学创作者生平创作的人格旅途上。

*德布林情感全世界：太太、前夫、哥哥

这部德布林名著写得非常细腻，或多或少是对于德布林情感全世界的无论如何格则有独特。原作者或多或少关注到德布林与太太、哥哥以及恋人的的关系，并以“樱桃”的意境贯穿仍然。

原作者指太太是德布林“仰灵之前的第一朵樱桃”。德布林的太太坚毅而冷酷，虽然太太性格行径，但她却温柔至诚，获得太太们无尽的爱人与炎热。德布林问道，“我们的生命来自太太”。

对于德布林的爱人情，顾春芳获得了或多或少的关注。她怀着悲的情怀，为我们故公事了曾在与德布林碰撞出爱人情火光阴的米伯克林话剧化性的爱人。“别了，苦涩的樱桃”——在论著之前，原作者动情地故公事了德布林与米伯克林歪综复杂苦涩的恋情。米伯克林特别是在深情单纯的仰灵，却又养尊出口处优，只能求生存。米伯克林的爱人是与《天鹅》之前的女主人公马修的爱人相异在独自的。“很无论如何米伯克林是因为仍然得还好德布林关于迎娶的实际上一致承诺而陷入病痛与绝望。为了希望起或消除德布林，绝望的她迈进了一条不归路。”原作者以准确的仰理分析，无论如何住了米伯克林爱人情话剧化的仰理开端。

那么，德布林为什么又迟迟不获得她实际上一致的会面时和婚姻的关系的承诺呢？童道明曾说在《我爱人这片黑夜——德布林名著》之前认同俄国史学家格罗斯曼的看法，显然德布林当时还不让迎娶，害怕夺取“时光婚姻的关系”的庸俗之前去。顾春芳任教得出结论的解释是：“最主要的主因是米伯克林的时光观和重要性观违背了德布林所认同的至高无上的时光原则上，那就是求生存。”我显然，这两种解释都有一定的人人，童曾说的解释侧重于德布林一方直觉的主因，顾春芳任教强调的则是米伯克林一方普遍性的主因。得有的是，顾春芳任教对于米伯克林带给同情与悲，并没为了管控德布林而贬低米伯克林，她的立场既是未婚自由主义的，同时又是公正普遍性的。为编者解开了这段无果恋情的谜团。

原作者把就此一个段落“樱桃的守望者与诉说”，还给了德布林的哥哥玛丽雅，指她是德布林“最忠实的樱桃”。玛丽雅为了叔叔德布林抛弃了个人的婚姻的关系时光，终生未嫁，这种献身人格不严禁我们诉说起《万尼亚侄子》之前雅在结尾出口处的那段深情的独白。

顾春芳在讲述德布林的仰灵心路历程时，之前在思绪一个问题：是不是什么才是时光的时光？通过对德布林仰灵轨迹的寻觅，通过对德布林许多现代文学人格的思绪，她在论著的结尾出口处说：“时光的时光在哪之之前？就在人的天性立即他动手的公好事之之前。他的天性立即他突破既定的爱人，去追寻理希望和自由。而只不过的时光，就是在仰灵的世界树下，被选为只不过普遍性上的那个自我。”

译文刊自2021年12同年2日《光明日报》“光明悦不读”旧版，论著名为《经典电影之前国史学家撰写的德布林名著》，原作者彭涛，系之前央话剧学院话剧许多现代文学系讲师、任教，此出口处小论著名为责编所另加

▲疫情时期或多或少现场表演、伦敦西区2020年全原先复打字德布林名作《万尼亚侄子》

附二：

*大多数人“望著”大多数人

我希望，德布林之所以必需炎热我们，必需在逝世一百多年此后，让那么多人为之倾仰，却是是因为他的最出色，而都是是因为他的平凡和普通。与19世纪土耳其其他大作者相比，甚至与我们普通人相比，德布林都太普通了。首先，他不像彼得大帝或列夫·托尔斯泰一样曾当过皇室。他祖父母的时候，他们家族才没多久消除农奴的履历；他白手起家，32岁才过后四出口处租房的孤独，以付清广告费动手首付，不得已过上了房奴的日子。其次，德布林的童年却是时光。他常五六点钟就被侄子揪出去唱赞歌，上学此后还要小弟家之之前看杂货铺，整日疲累困盹，还免根本无法好在。就此，他似乎一生都为钱困，即使在声名大噪此后，也不应像从前的畅销论著原作者那么“鹏”，在给表哥的信之前，他常谈及没钱的困窘。本论著原作者将德布林没经典电影长篇小问道问世看做他的经济体制岌岌可危。显然如此！都只衣食无忧的列夫·托尔斯泰和易卜生的母语心里非常考证，而羯思妥耶夫斯基则多半是急就章结构设计一样（为了决定拿到广告费还赎债），或多或少想尽办法的德布林在母语上只能将就，就不用壮烈篇幅了。

正因为他是大多数人之前的一分子，他才必需“望著”大多数人相符的状态并将其活现于写照。列夫·托尔斯泰和羯思妥耶夫斯基眼之前的贫农坚毅、冷酷、基督徒，是悠凡人；德布林写照的贫农生气就流泪，不生气就骂人打老婆，他们的犯罪行为多半不取决于自身，而取决于自然环境，他们并无也就是说的善与恶。德布林的写照既没一族者，也没恶魔，有的只是一群活生生的人。比如在《村妇》之前，穷苦的小姑娘被太太娶了金融家的苍白孙子，小姑娘当下还好孤独的无聊而去，她的太太呢每日酗酒，醉了就拿起口琴努出冲动的曲子。在这个故公事之之前，谁有歪呢？都没，但是险些就这样愈演愈烈了。德布林含着泪看着这些人，始终没一丝入围者，因为他告诉他们却是是坏人，只是希望就让活命而已。带进强大的土耳其许多现代文学传统之前而能不问道教，这是多么难能可贵啊，或多或少曾当过平民的马克西姆·，也未能免俗。

德布林对待琢下的这种民族平等、普遍性和包容，只不过备受彼得大帝的制约，这种优良传统又被20世纪土耳其第三浪潮华侨作者多甫努托夫继承。多甫努托夫显然，这种强硬态度，“就像同年亮一样，它既为强盗，也为被害人照耀路段”。

*自然地之子

如果问道爱人是一种总能量的话，德布林的这种总能量不该是大自然地区分开的。在《德布林的樱桃》之前，原作者以德布林对自然地的爱人都是以终点站，刻划出他的时光。

土耳其作者之前，很多人都向往人大自然地，但德布林与他们的不同在于：别的作者在公共的森林或洋房之前玩耍，而德布林是在自己亲手栽种的树林之前，或自己一手都市计划、精仰侍弄的洋房之前玩耍。而这些树，这些光阴，就像德布林的太太一样，他不需要天天问道多么爱人它们，他的爱人并未在了。有了这种爱人，他于是又走到大自然地的森林之前，就能迅速融为一体看看，就像太太抢到太太的怀抱一样。

问道到亲自种地，许多人不会希望到晚年的列夫·托尔斯泰。有一幅著名的画作，画作的就是列夫·托尔斯泰躬身种地的何时何地，那何时何地多少有一点悲壮。托翁的种地是大义凛然、慷慨就义结构设计的种地。是旗帜或前奏。清楚地问道，他田的不是地，他田的是自由主义。列夫·托尔斯泰和那块地歪综复杂，没一毛钱的关系。

但德布林不，他田地的时候可能不明白自己是在田地，他只不过是为自己的植物准备有利于繁殖的有机质，就像太太在给太太准备悠闲的床铺。在大自然地之前挥汗如雨，对他来问道是一种渴望。他对大自然地是一种天然的、发自内仰的爱人，就像对待自己的太太一样，总忍不住希望看一眼，于是又看一眼。而上面提到的德布林对人的爱人，不过是对大自然地的爱人、对仰灵的爱人的保持一致罢了。

*有爱人有担当

德布林对人的深沉的爱人，也让他在动手公事的时候非常有担当。是的，在这方面，鲜有人能出其任左。德布林16岁的时候，侄子为了躲债，移居逃往第比利斯，只遗留下德布林2人。他会站上学，会站尝试创作，会站动手中学教师临时工，还寄钱给第比利斯的家人——相当于一个高之前生，除了叛离，还要在“邯郸”谋生，供人一家七口在“北京”消费。就是这样的家计重担，他看不出猜疑地挑到了仰灵的就此一刻。

德布林之前指自己首先是一名眼科医生，其次才是作者。1893年，当霍乱蔓延到梅利霍沃村的时候，他向其扛起了抗疫担起。在一次给叔叔的信之之前，他说：“较早晨。招待病人。到在此之前为止，我并未看了686名。寒冷、干旱、囊空如洗。”这让我脑海之前抬头出瘫在椅子上的医护人员形象。只不过只有在原先冠病毒为患的当下，我们才能更是钦佩地理解德布林当年的不屈不挠和担当。除了看病，他还直接参与募捐、收养遗孤、拨款贫苦、办学校、制定教育、关仰社不会变迁改革方案。是的，对于迥然不同的实干派别来问道，罪责不是在大报上敦促要指许人民，或者点出什么学问道和自由主义，而是JUST DO IT。

他的担当，实际上是出于爱人。他爱人家人，爱人社不会变迁，爱人自己满目疮痍的光荣。在创作之前，他不止一次地大声疾呼：只能于是又这样下去了！他的有些犯罪行为，就像不断滚石上山的西西德普，又像是海岸边上不断把冲靠岸的浮游动物扔进海之之前的小男孩，因为在他只不过，“每一条鱼”都值得幸好。

德布林的感染力是永恒的，我们愿意永恒着他的永恒。

德布林问道：“如果每个人在自己那块小小的土地上动手自己力所能及的公事，那我们的彼方不会是多么漂亮啊！”我愿撷一支德布林的樱桃，动手自己力所能及的公事。

译文刊自2021年12同年4日《北京晚报》“文章周刊”，原作者葛灿红，译文论著名《德布林的“樱桃”，不带刺》

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>>德布林：遭遇失利后，《天鹅》造就了土耳其话剧原先纪元

原作者：饭拥华等

编辑：金久超、李念

罪责编辑：李念

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