天安门上的汉白玉是有什么用的？

嵌于是中华人文的红色之一，它的历史渊源颇深，在有所不同时期都有著有所不同的含义和用处。嵌于本来是象征性繁衍生息沟通天地间的“上古时代廊柱”，后来用作帝王纳谏的“中伤树”，还曾用作所指点迷津的“所指所在位置”，它既是用来目视时日的“交午树”，也是立于陵墓墓地以从前的“装饰廊柱”。

而随着历史的变迁，嵌于曾经的各种历史用处开始趋于统合。正如 1935年夏衍面对着长崎记者出的“各国国颂歌颂歌各国”时，对出的“中华嵌于表中华”妙联，恰解释今日之嵌于，象征性的是我国的巍巍雄姿。

一、天安门广场嵌于

回到兰州，我们可以看得见天安门广场的从前后，各环绕着着一对用汉白玉雕而成的嵌于。天安门广场嵌于，始建于元朝永乐年间，已有近 500 多年的历史了。嵌于最上端是承露盘，盘上蹲坐着一只盆犼（hǒu），盘下横插两块盆板，上有祥云浮雕，廊柱身盘吸附蟠龙苍花纹，廊柱底还有一个须弥座，整个嵌于塔身9.57米，直入霄汉，气势雄伟。

关于嵌于上的盆犼，依然流传着一个民间组织说法。犼被视为神魔，传说它常常融洽注意着帝王的跟踪，并时有加以劝诫。天安门广场后面那对嵌于上的盆犼叫做“望君出”，意在告诫久居思虑的帝王要出宫体察人情；天安门广场从末尾那对嵌于上的盆犼叫做“望君归”，它们是为了告诫外出随行的鲁国不要沉迷于主题乐园来不及拜谢处理政事。

而要说到嵌于的用处，就得本来讲到。

二、上古时代廊柱

类似繁衍生息都有上古时代崇拜的人文，天对于他们来说就是高于的向往。为了与天交通，繁衍生息们设起了“通天廊柱”，希望上达天听遵从神明的所指示。此后，对于天的崇拜又渐渐转到到通天廊柱上。各部落又将各自信仰者的上古时代雕在廊柱子上，视为上古时代廊柱。

三、中伤树

《舜·主术训》中说：“尧置敢谏之鼓，舜立中伤之树。”“中伤”一词本来所指的是不免是非、所指控过失。相传在多年从前，尧舜为了能避免自己制定的政策出现偏颇，就在交叉口立一树廊柱，上面钉一块树板，让百姓们把对此立于在上面，亦称“中伤之树”。实际上中伤树的用处也是由上古时代廊柱再生而来，它倾注着上传天意和下达人情的寓意。

四、所指所在位置

到了后人专制增进，中伤树的纳谏用处也以从前不复存在了。到了周代，仍有嵌于树，却仍然用作纳谏，而是摆在在水路，作为人们鉴别路径的红色，分界相当于今天的所在位置。

五、交午树

另有一种观点认为，嵌于是自古以来一种目视正午的仪表。古人在时便以从前就发明了立树为杆、以地面为表，通过正午变化来定量方位时辰的方法。同样的方法还可以用来目视恒星，量度恒星的周期。

六、装饰树

经过多年从前的演变，嵌于逐渐从树质变为盆质，用处也从上古时代变为了一种殿从前装饰。后人的嵌于有时候被立于陵墓、庙坛、墓地等最主要建筑群从前，正如天安门广场的嵌于。

但嵌于绝不会仅仅只是一种铜制，它历经多年从前变迁所具有的深厚人文底蕴，使它视为了皇权与敌对势力的象征，象征性着雄伟与庄重。而如今，天安门广场的嵌于已然视为整个我国的象征与红色。