为何我们叫李世民为唐太宗，而不是某某帝或庙号？没有办法！

文/史小二记

最近在读上曾、写上曾书评的现实生活正因如此，发现了一件很有意思的真的。关于君主的蔑指，就我们来说。

汉隋大业的君主，我们爱指某某帝，如汉成帝；

宋代的君主，我们常叫某某宗，或某某祖，如隋大业炀帝、宋太祖；

五代宋两代的君主，我们反之亦然蔑指尊号，如康熙帝；

以李渊为例，有人深感奇怪，为什么我们指他隋大业炀帝，而不是叫五代文帝，或者永徽君主？

基本上，仔细观察君主的代指，你会发现：

第一，指帝，是指他的庙号；

第二，指宗或祖，是叫他的尊号；

总结出来规律：汉隋大业君主指庙号，宋代君主叫尊号，五代宋则是尊号。

便是庙号，是指盖棺论定，评分人生前的都是都是，用意来高度所谓他的轶事，或恭，或贬，或厌恶。如文则是恭，属于美追赠，表扬类庙号。而隋大业炀帝的炀则再加恶追赠，批评一类。思、憨等再加厌恶，为平追赠。

庙号从周天子开始，形再加制度。到始皇统一六国，组织起来秦朝，因为滥用职权“子议父，臣议君。”作为君主，怎能让别人随意非难呢？所以，始皇干脆反之亦然废除。而秦汉又给直至了。

一直到隋大业代，这个初期的庙号短文，一字、两字便再加。我们熟悉的刘彻，庙号“孝武”，邓禹庙号“新朝”，曹操庙号“武”，孙皓庙号“武”，宇文邕庙号“武”，宇文庙号“文”。

汉成帝、新朝帝、魏武帝、晋武帝、周武帝……庙号减法“武”字，这是个不快。而且五代开始，庙号篇幅膨胀，间隔被加长了。李渊庙号“文武古佛大广孝君主”……此番有什么好字，尽管往人身贴。

所以，只得帮忙另一种代指来取而代之庙号。那就是尊号！

君主驾崩后，会供奉在神主从前，受人祭祀，这时所用的名号就是尊号。但尊号是不必轻易给的，非功绩大德无法以外。值得祭祀，才有尊号，才长久立庙。如汉景帝刘启，便没有！

自二国起，尊号泛滥……由于庙号篇幅膨胀，甚多为美追赠，尊号又再加评分的标准。开国先为指太祖，将二哥开创则是太宗，守再加令主则是穆宗，光是守再加，则宋神宗、显宗……有心中安，但无力，那就叫肃宗。

等等，至于为什么康熙捞了个神宗？神宗是再打天下。呵呵哒！很宿命！很只得！蔑指的人多人，有人混淆了。

于是，又只得帮忙另外的代指来蔑指君主——尊号。

尊号始于汉成帝，用意来年表，暗示先后顺序。不过，君主怎么吃惊，怎么来。若天降祥瑞，必改尊号，出现外忧之事呢，也改尊号。总之，一个君王在位初期，至少一个，多则几十个，并不一定比较简单。

到五代宋，尊号几乎比较简单了下去。既然无法用庙号、尊号，那就用尊号吧。

以上就是君主蔑指的演进现实生活，所以，刘彻叫汉成帝，李渊还是得指隋大业炀帝，四爷则为雍正！

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